تقف عند الجمرتين الأولتين ، ولا تقف عند جمرة العقبة ( 1 ) .
9 - قرب الإسناد : عن الرضا عليه السلام قال : لا ترم الجمار إلا وأنت طاهر ( 2 ) .
10 - علل الشرائع : أبي ، عن محمد العطار ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن
أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن رمي الجمار لم يجعل ؟ قال : لان إبليس اللعين
كان يتراءى لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار ، فرجمه إبراهيم عليه السلام ، فجرت
السنة بذلك ( 3 ) .
11 - علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن معاوية بن
عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أول من رمى الجمار آدم عليه السلام ، وقال : أتى
جبرئيل إبراهيم عليهما السلام وقال : إرم يا إبراهيم ، فرمى جمرة العقبة ، وذلك إن الشيطان
تمثل له عندها ( 4 ) .
12 - المحاسن : بعض أصحابنا ، عن الحسن بن يوسف ، عن زكريا بن محمد
عن مسعود الطائي ، عن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا
اجتمع الناس بمنى نادى مناد أيها الجمع لو تعلمون بمن أحللتم لأيقنتم بالمغفرة
بعد الخلف ، ثم يقول الله تبارك وتعالى : إن عبدا أوسعت عليه في رزقه فلم يفد إلي
في كل أربع لمحروم ( 5 ) .
13 - المحاسن : الوشا ، عن الرضا عليه السلام قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إذا أفاض
الرجل عن منى وضع ملك يده بين كتفيه ثم قال له : استأنف ( 6 ) .
14 - المحاسن : أبي ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رمي الجمار
قال : له بكل حصاة يرمي بها تحط عنه كبيرة موبقة ( 7 ) .
هامش
( 1 ) قرب الإسناد ص 158 ضمن حديث .
( 2 ) نفس المصدر ص 174 .
( 3 ) علل الشرائع ص 437 .
( 4 ) علل الشرائع ص 437 .
( 5 ) المحاسن ص 66 بتفاوت في الأول .
( 6 ) المحاسن ص 66 بتفاوت في الأول .
( 7 ) نفس المصدر ص 67 .