وأما البعيد الذي لا تبلغه الأصوات ، فالأقرب عندي أنه ينبغي له استقبال
القبلة انتهى .
وأقول : يمكن حمل حديث بل كلام العلامة أيضا عل الالتفات بالوجه
فقط ، وإن كان بعيدا ، لا سيما عن كلامه قدس سره ، ولعل في قوله : ( بوجوههم )
إيماء إليه ، وقد مرت الرواية نقلا عن المقنع بالنهي عن الالتفات ، إلا كما يجوز
في الصلاة ، وظاهره الالتفات عن القبلة .
26 - قرب الإسناد : عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي
نصر البزنطي عن الرضا عليه السلام قال : يقرء في ليلة الجمعة الجمعة ، وسبح اسم ربك
الاعلى ، وفي الغداة الجمعة وقل هو الله أحد ، وفي الجمعة الجمعة والمنافقين ، والقنوت
في الركعة الأولى قبل الركوع ( 1 ) .
27 - تفسير علي بن إبراهيم : ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل
مسجد ) ( 2 ) قال : في العيدين والجمعة ، يغتسل ويلبس ثيابا بيضا ( 3 ) .
28 - مجالس الصدوق : عن أحمد بن هاروى الفامي ، عن محمد بن جعفر
ابن بطة ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال :
قال أمير المؤمنين عليه السلام : الناس في الجمعة على ثلاثة منازل : رجل شهدها بانصات
وسكون قبل الامام ، وذلك كفارة لذنوبه من الجمعة إلى الجمعة الثانية وزيادة
ثلاثة أيام لقول الله عز وجل : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ( 4 ) ورجل
شهدها بلغط وملق وقلق ، فذلك حظه ، ورجل شهدها والامام يخطب فقام
يصلي فقد أخطأ السنة ، وذلك ممن أما إذا سأل الله عز وجل إن شاء أعطاه وإن شاء
هامش
( 1 ) قرب الإسناد ص 158 ط حجر 211 ط نجف .
( 2 ) الأعراف : 31 .
( 3 ) تفسير القمي : 214 .
( 4 ) الانعام : 160 .