أحسن ، لان فيها قطع عذر الكافرين ، وإزالة شبههم .
وأما الجدال بغير التي هي أحسن بأن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرق بينه
وبين باطل من تجادله ، وإنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق فهذا هو المحرم
لأنك مثله : جحد هو حقا وجحدت أنت حقا آخر .
قال : فقام إليه رجل فقال : يا ابن رسول الله أفجادل رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فقال الصادق عليه السلام : مهما ظننت برسول الله صلى الله عليه وآله : مهما ظننت برسول الله صلى الله عليه وآله من شئ فلا تظن به مخالفة الله
أوليس الله تعالى قال : " وجادلهم بالتي هي أحسن " وقال : " قل يحييها الذي
أنشأها أول مرة " لمن ضرب الله مثلا ، أفتظن أن رسول الله صلى الله عليه وآله خالف ما أمره
الله به ، فلم يجادل بما أمره الله ، ولم يخبر عن الله بما أمره أن يخبر به ( 1 ) .
وروى أبو عمرو الكشي باسناده عن عبد الأعلى قال : قلت لأبي عبد الله
عليه السلام : إن الناس يعيبون علي بالكلام وأنا أكلم الناس ، فقال : أما مثلك
من يقع ثم يطير فنعم ، وأما من يقع ثم لا يطير ، فلا ( 2 ) .
وروى أيضا باسناده عن الطيار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : بلغني أنك
كرهت مناظرة الناس ، فقال : أما مثلك فلا يكره من إذا طار يحسن أن يقع ، وإن
وقع يحسن أن يطير ، فمن كان هكذا لا نكرهه ( 3 ) .
وباسناده أيضا عن هشام بن الحكم قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : ما فعل
ابن الطيار ؟ قال : قلت : مات ، قال : رحمه الله ، ولقاه نضرة وسرورا ، فقد كان
شديد الخصومة عنا أهل البيت ( 4 ) .
وباسناده أيضا عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما فعل ابن
الطيار ؟ فقلت : توفي ، فقال : رحمه الله . ادخل الله عليه الرحمة والنضرة ، فإنه كان
يخاصم عنا أهل البيت ( 5 ) .
هامش
( 1 ) تفسير الإمام العسكري ص 242 و 243 .
( 2 ) رجال الكشي ص 271 .
( 3 ) رجال الكشي ص 298 .
( 4 ) رجال الكشي ص 298 .
( 5 ) رجال الكشي ص 298 .