الله عز وجل للكتبة : بدلوها حسنات ، وأظهروها للناس ، فيقول الناس حينئذ : ما
كان لهذا العبد سيئة واحدة ، ثم يأمر الله به إلى الجنة ، فهذا تأويل الآية ، وهي في المذنبين
من شيعتنا خاصة . " ص 44 - 45 "
13 - أمالي الطوسي : المفيد ، عن أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن القاشاني ،
عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن ابن عيينة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ما من
عبد إلا ولله عليه حجة ، إما في ذنب اقترفه ، وإما في نعمة قصر عن شكرها . " ص 132 "
14 - أمالي الطوسي : بهذا الاسناد عن ابن عيينة ، عن حميد بن زياد ، عن عطاء بن يسار ، عن
أمير المؤمنين عليه السلام قال : يوقف العبد بين يدي الله فيقول : قيسوا بين نعمي عليه وبين عمله ،
فتستغرق النعم العمل ، فيقولون : قد استغرق النعم العمل ، فيقول : هبوا له نعمي ، وقيسوا
بين الخير والشر منه ، فإن استوى العملان أذهب الله الشر بالخير وأدخله الجنة ،
وإن كان له فضل أعطاه الله بفضله ، وإن كان عليه فضل وهو من أهل التقوى لم يشرك
بالله تعالى واتقى الشرك به فهو من أهل المغفرة ، يغفر الله له برحمته إن شاء ويتفضل
عليه بعفوه . " ص 132 - 133 "
15 - العدة : في الخبر النبوي أنه يفتح للعبد يوم القيامة على كل يوم من أيام عمره
أربعة وعشرون خزانة - عدد ساعات الليل والنهار - فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا
فيناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور ما لو وزع على أهل النار لأدهشهم عن الاحساس
بألم النار ، وهي الساعة التي أطاع فيها ربه ، ثم يفتح له خزانة أخرى فيراها مظلمة
منتنة مفزعة فيناله عند مشاهدتها من الفزع والجزع ما لو قسم على أهل الجنة لنغص
عليهم نعيمها ، وهي الساعة التي عصى فيها ربه ، ثم يفتح له خزانة أخرى فيراها فارغة
ليس فيها ما يسره ولا ما يسوؤه وهي الساعة التي نام فيها أو اشتغل فيها بشئ من مباحات
الدنيا ، فيناله من الغبن والأسف على فواتها حيث كان متمكنا من أن يملاها حسنات
ما لا يوصف ، ومن هذا قوله تعالى : " ذلك يوم التغابن " .
16 - وروي أن الله سبحانه يجمع الخلق يوم القيامة ولبعضهم على بعض حقوق
بحار الأنوار — صفحة 262
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٦٢