فيقول : يا جبرئيل ! اذهب فأبدهم ، فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم عندها ولا
يفلت منها إلا رجلان من جهينة ، فلذلك جاء القول " وعند جهينة الخبر اليقين " ( 1 )
فذلك قوله : " ولو ترى إذ فزعوا " إلى آخرها ، أورده الثعلبي في تفسيره .
وروى أصحابنا في أحاديث المهدي عليه السلام ، عن أبي عبد الله وأبي جعفر
عليهما السلام مثله .
" وقالوا " أي ويقولون في ذلك الوقت وهو يوم القيامة ، أو عند رؤية البأس
أو عند الخسف ، في حديث السفياني " آمنا به وأنى لهم التناوش " أي ومن أين
لهم الانتفاع بهذا الايمان الذي ألجئوا إليه ، بين سبحانه أنهم لا ينالون به نفعا كما
لا ينال أحد التناوش من مكان بعيد ( 2 ) .
12 - تفسير علي بن إبراهيم : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن محمد بن جمهور ، عن ابن محبوب
عن أبي حمزة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله " وأنى لهم التناوش من مكان
بعيد " قال : إنهم طلبوا المهدي عليه السلام من حيث لا ينال ، وقد كان لهم مبذولا من
حيث ينال .
بيان : قوله " من حيث لا ينال " أي بعد سقوط التكليف وظهور آثار القيامة ، أو
بعد الموت أو عند الخسف ، والأخير أظهر من جهة الخبر .
13 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة : محمد بن العباس ، عن محمد بن الحسن بن علي بن الصباح المدائني
عن الحسن بن محمد بن شعيب ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن
منصور بن يونس ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي خالد الكابلي ، عن أبي جعفر
هامش
( 1 ) قال الفيروزآبادي : " وعند جفينة الخبر اليقين " هو اسم خمار ، ولا تقل جهينة
أو قد يقال : لان حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من
بنى جهينة يقال له : الأخنس . فنزلا منزلا فقام الجهني إلى الكلابي فقتله ، وأخذ ماله
وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الأخنس في اشعار له :
تسائل عن حصين كل ركب * وعند جهينة الخبر اليقين
أقول : ترى تفصيل ذلك في الأمثال للميداني ج 2 ص 3 . فراجع .
( 2 ) راجع مجمع البيان ج 8 ص 397 و 398 .