بيان : قوله عليه السلام : وقد فعلوا أي نفوا الاستطاعة أيضا بعد ما نفوا سائر ضروريات
الدين ; أو المعنى أنهم فعلوا الفعل باختيارهم فكيف لا يستطيعون .
45 - التوحيد : بهذا الاسناد عن ابن عيسى ، عن علي بن عبد الله ، عن ابن أبي عمير ،
عن أبي الحسن الحذاء ، ( 1 ) عن المعلى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما يعنى
بقوله عز وجل : " وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون " ؟ قال : وهم مستطيعون .
" ص 361 - 362 "
46 - التوحيد : ابن الوليد ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، ومحمد بن عبد الحميد ، وابن أبي
الخطاب جميعا عن البزنطي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا يكون العبد
فاعلا ولا متحركا إلا والاستطاعة معه من الله عز وجل ، وإنما وقع التكليف من الله
عز وجل بعد الاستطاعة فلا يكون مكلفا للفعل إلا مستطيعا . " ص 262 "
47 - التوحيد : عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ، عن أحمد بن الفضل ، ( 2 ) عن منصور بن
عبد الله ، ( 3 ) عن علي بن عبد الله ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي الحسين ، ( 4 ) عن
سهل المصيصي ، ( 5 ) عنه عليه السلام مثله . " ص 355 "
48 - التوحيد : أبى ، عن سعد ، ( 6 ) عن ابن بزيع ، عن ابن أبي عمير ، عمن رواه من
أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : لا يكون العبد فاعلا إلا وهو مستطيع
وقد يكون مستطيعا غير فاعل ، ولا يكون فاعلا أبدا حتى يكون معه الاستطاعة .
" ص 360 "
49 - التوحيد : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن علي بن عبد الله
هامش
( 1 ) لم نعرف اسمه ولا حاله . وفى بعض النسخ : " الخزاعي " بدل " الحذاء " .
( 2 ) في التوحيد : أحمد بن الفضل بن المغيرة . أقول : لم نجد له ذكرا في الرجال .
( 3 ) في التوحيد : منصور بن عبد الله بن إبراهيم الاصفهاني ، . أقول : هو كسابقه .
( 4 ) ( ( : محمد بن أبي الحسين القريضي . أقول هو أيضا كسابقه .
( 5 ) ( ( : سهل ( بن خ ل ) أبى محمد المصيصي . أقول : هو أيضا كسابقه .
( 6 ) ( ( : أبى ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير .