منك " أراد : كما أن يد الانسان من كماله كذلك الله سبحانه كونه عالما من كماله ،
ولو لم يكن عالما لم يكن كاملا كما أن الانسان لو لم يكن له يد لم يكن كاملا ، وعلى
هذا لا تنافي بينهما .
بيان : أقول : يحتمل أن يكون التشبيه لبيان غاية ظهور معلوماته تعالى عنده
فإن اليد أظهر أعضاء الانسان ، أي يعلم جميع الأشياء كما تعلم يدك ، وهذا مثل معروف
بين العرب فلا حاجة إلى هذه التكلفات .
14 - التوحيد : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن حازم ،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس
كان في علم الله تعالى ؟ قال : فقال : بلى قبل أن يخلق السماوات والأرض .
المحاسن : أبي ، عن ابن أبي عمير مثله .
15 - التوحيد : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الأشعري ، عن علي بن إسماعيل ، وابن
إبراهيم معا ، عن صفوان ، عن ابن حازم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم
شئ لم يكن في علم الله عز وجل ؟ قالا : لا بل كان في علمه قبل أن ينشئ السماوات
والأرض .
16 - التوحيد : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم
عن الصيقل ، ( 1 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله علم لا جهل فيه ، حياة لا موت فيه ، نور
لا ظلمة فيه .
17 - التوحيد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن يونس قال : قلت لأبي
الحسن الرضا عليه السلام : روينا أن الله علم لا جهل فيه ، حياة لا موت فيه ، نور لا ظلمة فيه
قال : كذلك هو .
18 - التوحيد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام
ابن الحكم ، عن عيسى بن أبي منصور ، عن جابر الجعفي ، ( 2 ) عن أبي جعفر عليه السلام قال :
هامش
( 1 ) هو منصور الصيقل ، ولم نجد في التراجم ما يدل على توثيقه ومدحه .
( 2 ) بضم الجيم المعجمة وسكون العين المهملة ثم الفاء والياء ، على وزن كرسي .