ولم يقل انكساغورس « 5 » في ذلك قولا صوابا ، لأنه قال : ولهذه « 6 » العلة ، أعنى أن للإنسان يدين ، صار أعقل وأحكم من جميع الحيوان « 1 » .
بل هو أمثل « 2 » « 7 » أن نقول : لأن الإنسان أعقل وأحكم من جميع الحيوان ، صارت « 8 » له يدان « 9 » .
لأن اليدين آلة من الآلات « 3 » .
فأما الطباع « 10 » فهو يبقى أبدا على حاله « 4 » .
هامش
( 5 ) ولم يقل انكساغورس . . . لأنه قال : سقطت من م ولكن قارن الأصل اليوناني ، ص 110 ه 1 .
( 6 ) ولهذه : ولحال هذه ل
( 7 ) بل هو أمثل . . . من جميع الحيوان : سقطت من ل
( 8 ) صارت : وصار ل
( 9 ) يدان : يدين م
( 10 ) الطباع : للطباع م
( 1 ) أرسطو 687 أ 7 - 9 :
وقارن تعليقات بيرلوى 137 ه - 1 :
( 2 ) بل هو أمثل :
( 3 ) أرسطو ، 687 أ 10 :
قارن تعليق بيرلوى ، ص 137 ، ه 2 ، الذي يشير إلى أن كلمة أورجانون في اليونانية تعنى الآلة والعضو :
( 4 ) هذه ترجمة بعيدة جدا عن الأصل اليوناني الذي يشير إلى أن الطبيعة ، كالرجل العاقل ، تمنح الشئ لمن يستطيع استعماله . قارن أرسطو 687 أ - 10 - 12 :