تعالى قدره اعتدال مىبخشد كه فرموده است : كلوا و اشربوا و لا تسرفوا . و باينكه مىفرمايد : لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه . و به اين فرمايش : احل لكم الطيبات و بقول او يحرم عليهم الخبائث ، و روح را با اين فرمايش خداوند اعتدال مىبخشد : لا تقف ما ليس لك به علم ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا . و نفس را با اين فرمايش خداوند تعالى اعتدال مىبخشد كه فرمود : ان الله يأمر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذى القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون . و به اين فرمايش : الا بذكر الله تطمئن القلوب و اذكروا الله ذكرا كثيرا و امثال اينها پس بفهم تا راه را بيابى .
هامش
- است و فكر ، ذكر ، علم ، حلم ، عقل ، نزاهت و نباهت ناشى از روح انسانى است و بنا بر اين مؤلف اعلى الله مقامه هم با توجه به همين مطلب بيماريها را به اين ترتيب تقسيم فرموده است همانطور كه قبلا در پاورقى مربوط بتحقيق بسيار جالب ( صفحه 505 جلد 1 ) درباره تب نوشته شده اعتقاد مترجم اينست كه مؤلف اعلى الله مقامه موجوداتى را كه سبب بيماريها مىشوند بر سه نوع مىشناخته كه نوعى از آنها جمادى ( ويروسها ) و نوع دوم نباتى ( قارچها و باكتريها و غير آنها ) و نوع سوم حيوانى ( ميكربها - آميبها ، پارازيتها و غير آنها ) مىباشند .
خامسا در كتاب مبارك فصل الخطاب در ذيل عنوان كتاب المرافق در صفحه 781 اخبارى راجع بمنع استفاده از محل شكستگى ظروف و امثال آن نقل شده كه اين قبيل محلها را جاى شيطان معرفى كردهاند و يا دستور فرمودهاند كه روى ظروف را بايد پوشيده بدارند تا از ورود شيطان جلوگيرى كند كه تأييدى از مطالب بالا است . مترجم