متن : قلت : أخبرني هل يعلم أهل بلادك علم النجوم ؟ قال : إنك لغافل عن علم
أهل بلادي بالنجوم فليس أحد أعلم بذلك منهم . قلت : أخبرني كيف وقع علمهم بالنجوم
وهي مما لا يدرك بالحواس ولا بالفكر ؟ قال : حساب وضعته الحكماء وتوارثته الناس
فإذا سألت الرجل منهم عن شئ قاس الشمس ونظر في منازل الشمس والقمر وما للطالع
من النحوس ، وما للباطن من السعود ، ثم يحسب ولا يخطئ ، ويحمل إليه المولود فيحسب
له ويخبر بكل علامة فيه بغير معاينة وما هو مصيبه إلى يوم يموت . قلت : كيف دخل
الحساب في مواليد الناس ؟ قال : لان جميع الناس إنما يولدون بهذه النجوم ، ولولا ذلك
لم يستقم هذا الحساب فمن ثم لا يخطئ إذا علم الساعة واليوم والشهر والسنة التي يولد
فيها المولود . قلت : لقد توصفت علما عجيبا ( 1 ) ليس في علم الدنيا أدق منه ولا أعظم إن
كان حقا كما ذكرت ، يعرف به المولود الصبي وما فيه من العلامات ومنتهى أجله وما
يصيبه في حياته ، أوليس هذا حسابا تولد به جميع أهل الدنيا من كان من الناس ؟ قال :
لا أشك فيه . قلت : فتعال ننظر بعقولنا كيف علم الناس هذا العلم وهل يستقيم أن يكون
لبعض الناس إذا كان جميع الناس يولدون بهذه النجوم ، وكيف عرفها بسعودها ونحوسها ،
وساعاتها وأوقاتها ، ودقائقها ودرجاتها ، وبطيئها وسريعها ، ومواضعها من السماء ،
ومواضعها تحت الأرض ، ودلالتها على غامض هذه الأشياء التي وصفت في السماء وما
تحت الأرض ، فقد عرفت أن بعض هذه البروج في السماء ، وبعضها تحت الأرض ،
وكذلك النجوم السبعة منها تحت الأرض ومنها في السماء فما يقبل عقلي أن مخلوقا من
أهل الأرض قدر على هذا . قال : وما أنكرت من هذا ؟ قلت : إنك زعمت أن جميع أهل
الأرض إنما يتوالدون بهذه النجوم ، فأرى الحكيم الذي وضع هذا الحساب بزعمك
من بعض أهل الدنيا ، ولا شك إن كنت صادقا أنه ولد ببعض هذه النجوم والساعات
والحساب الذي كان قبله ، إلا أن تزعم أن ذلك الحكيم لم يولد بهذه النجوم كما ولد
سائر الناس . قال : وهل هذا الحكيم إلا كسائر الناس ؟ قلت : أفليس ينبغي أن يدلك
عقلك على أنها قد خلقت قبل هذا الحكيم الذي زعمت أنه وضع هذا الحساب ، وقد
زعمت أنه ولد ببعض هذه النجوم ؟ قال : بلى .
هامش
( 1 ) وفي نسخة : لقد وصفت علما عجيبا .