فمال رجل بضعبه ( 1 ) ، وأصغى آخر لصهره ، وقام ثلث القوم نافجا حضنيه بين
نشيله ( 2 ) ومعتلفه ، وقاموا معه بني أبيه ( 3 ) يخضمون مال الله ( 4 ) خضم ( 5 ) الإبل
نبت ( 6 ) الربيع ، حتى أجهز عليه عمله ، وكسبت به مطيته ( 7 ) ، فما راعني إلا
والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب ( 8 ) ، حتى لقد وطئ
الحسنان ، وشق عطفاي ، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة ، وفسقت ( 9 )
أخرى ، ومرق آخرون ، كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول : [ تلك الدار
الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فساد والعاقبة
للمتقين ] ( 10 ) ، بلى والله لقد سمعوها ووعوها لكن احلولت ( 11 ) الدنيا في أعينهم ،
وراقهم زبرجها ، والذي ( 12 ) فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر ( 13 ) وقيام
الحجة بوجود الناصر ( 14 ) ، وما أخذ الله ( 15 ) على العلماء أن لا يقروا ( 16 ) على كظة ظالم
هامش
( 1 ) في علل الشرائع : لضغنه .
( 2 ) جاءت نسخة بدل في ( ك ) : ثيله .
( 3 ) في المصدرين : وقام معه بنو أمية .
( 4 ) في ( ك ) : الله تعالى .
( 5 ) في نسخة جاءت هكذا : يهضمون مال الله هضم .
( 6 ) في معاني الأخبار ، و ( ك ) من البحار : نبتة .
( 7 ) لا يوجد في معاني الأخبار : وكسبت به مطيته ، وفي العلل : كبت به مطيته .
( 8 ) خ . ل : وجه ، كذا جاء في حاشية ( ك ) .
( 9 ) خ . ل : ومرقت ، كذا جاء في حاشية ( ك ) .
( 10 ) القصص : 83 .
( 11 ) في معاني الأخبار : لقد سمعوا ولكن احلولت ، وفي العلل : . . لكنهم احلولت .
( 12 ) في العلل : اما والذي . .
( 13 ) في معاني الأخبار : حضور الناصر .
( 14 ) لا توجد : بوجود الناصر . . في معاني الأخبار .
( 15 ) في معاني الأخبار : الله تعالى .
( 16 ) لا يقاروا . . نهج ، كذا في حاشية ( ك ) ، وجعل في معاني الأخبار على كلمة : على رمز
النسخة .