مغفّلا ؟ ! أم أسخر منه معتوها ؟ ! فإنّ ممّا لا يدور في أيّ خلد الشكّ في أنّ أمير المؤمنين عليّا عليه السّلام كان يربو بعلمه على جميع الصحابة ، وكانوا يرجعون إليه في القضايا والمشكلات ، ولا يرجع إلى أحد منهم في شيء ، وإنّ أوّل من اعترف له بالأعلميّة نبيّ الإسلام صلّى اللّه عليه وآله بقوله لفاطمة :
« أما ترضين أنّي زوّجتك أوّل المسلمين إسلاما ، وأعلمهم علما » « 1 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله لها : « زوّجتك خير امّتي ، أعلمهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأوّلهم سلما » « 2 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « أعلم امّتي من بعدي عليّ بن أبي طالب » « 3 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ خازن علمي » « 4 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ عيبة علمي » « 5 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « أقضى امّتي عليّ » « 6 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « قسّمت الحكمة عشرة أجزاء ، فاعطي عليّ تسعة أجزاء ،
هامش
( 1 ) - مستدرك الحاكم [ 3 / 140 ، ح 4645 ] ؛ كنز العمّال 6 : 13 [ 11 / 605 ، ح 32925 ] .
( 2 ) - أخرجه الخطيب في المتّفق ، السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 : 398 [ كنز العمّال 11 / 605 ، ح 32926 ] .
( 3 ) - أخرجه الديلمي عن سلمان ، وذكره الخوارزمي في المناقب : 49 [ ص 82 ، ح 67 ] ؛ ومقتل الحسين 1 : 43 ؛ المتّقي في كنز العمّال 6 : 153 [ 11 / 614 ، ح 32977 ] .
( 4 ) - شرح النهج لابن أبي الحديد 2 : 488 [ 9 / 165 ، خطبة 154 ] .
( 5 ) - شرح النهج لابن أبي الحديد 2 : 488 ؛ الجامع الصغير للسيوطي [ 2 / 177 ، ح 5593 ] ؛ وجمع الجوامع له كما في ترتيبه 6 : 153 [ كنز العمّال 11 / 603 ، ح 32911 وفيه : عتبة بدل عيبة ] .
( 6 ) - مصابيح البغوي 2 : 277 [ 4 / 180 ، ح 4787 ] ؛ الرياض النضرة 2 : 198 [ 3 / 147 ] ؛ مناقب الخوارزمي : 50 [ ص 81 ، ح 66 ] ؛ فتح الباري 8 : 136 [ 8 / 167 ] ؛ بغية الوعاة :
447 [ 2 / 406 ، رقم 21 ] .