قال الأميني : تكشف هذه الروايات عن موارد من الجهل :
1 - نهي الخليفة عن التسمية باسم النبيّ الأعظم صلّى اللّه عليه وآله ، وأمره المسمّين به بتغيير أسمائهم ؛ وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسمّ أحدهم محمّدا فقد جهل » « 1 » .
وقال صلّى اللّه عليه وآله : « إذا سمّيتم محمّدا فلا تضربوه ولا تحرموه » « 2 » .
وقال صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ اللّه ليوقف العبد بين يديه يوم القيامة اسمه أحمد أو محمّد فيقول اللّه تعالى له : عبدي أما استحيتني وأنت تعصيني واسمك اسم حبيبي محمّد ؟ فينكّس العبد رأسه حياء ويقول : أللّهمّ إنّي قد فعلت . فيقول اللّه عزّ وجلّ : يا جبريل ! خذ بيد عبدي وأدخله الجنّة فإنّي أستحي أن أعذّب بالنار من اسمه اسم حبيبي » « 3 » .
وقد سمّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله غير واحد من ولدان عصره محمّدا .
على أنّ تحسين الأسماء ممّا رغّبت فيه الشريعة المطهّرة و « محمّد » أحسنها .
وخير الأسماء ما عبد به وحمد ؛ فجاء عنه صلّى اللّه عليه وآله قوله : « إنّكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم » « 4 » .
وقال صلّى اللّه عليه وآله : « من حقّ الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن يحسّن أدبه » « 5 » .
2 - نهيه عن التسمّي بأسماء الأنبياء وهي أحسن الأسماء بعد تلكم الأسماء
هامش
( 1 ) - أخرجه الطبري [ في المعجم الكبير 11 / 59 ، ح 11077 ] ؛ وابن عدي [ في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 89 ، رقم 1617 ] ؛ والسيوطي في الجامع الصغير ، في حرف الميم [ 2 / 653 ، ح 9084 ] .
( 2 ) - مجمع الزوائد 8 : 48 ؛ السيرة الحلبيّة 1 : 89 [ 1 / 83 ] .
( 3 ) - المدخل لابن الحاجّ 1 : 129 .
( 4 ) - سنن أبي داود 2 : 307 [ 4 / 287 ، ح 4948 ] ؛ سنن البيهقي 9 : 306 .
( 5 ) - مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي 8 : 47 .