بلائها » فخلّى سبيلها ، وجعل عمر يكبّر « 1 » .
لفت نظر :
أخرج البخاري هذا الحديث في صحيحه « 2 » غير أنّه مهما وجد فيه مسّة بكرامة الخليفة حذف صدره تحفّظا عليها ، ولم يرقه إيقاف الامّة على قضيّة تعرب عن جهله بالسنّة الشائعة أو ذهوله عنها عند القضاء ؛ فقال : قال عليّ لعمر : « أما علمت أنّ القلم رفع عن المجنون حتّى يفيق ، وعن الصبيّ حتّى يدرك ، وعن النائم حتّى يستيقظ ؟ » .
- 7 - جهل الخليفة بتأويل كتاب اللّه
عن أبي سعيد الخدري قال : حججنا مع عمر بن الخطّاب رضى اللّه عنه فلمّا دخل الطواف استقبل الحجر فقال : إنّي أعلم أنّك حجر لا تضرّ ولا تنفع ولولا أنّي رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقبّلك ما قبّلتك فقبّله . فقال عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه : « بل يا أمير المؤمنين ! يضرّ وينفع ولو علمت ذلك من تأويل كتاب اللّه لعلمك أنّه كما أقول ؛ قال اللّه تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ
« 3 » ؛ فلمّا أقرّوا أنّه الربّ عزّ وجلّ وأنّهم العبيد ، كتب ميثاقهم في رقّ وألقمه في هذا الحجر ، وأنّه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافى بالموافاة ، فهو أمين اللّه في هذا الكتاب » . فقال له عمر : لا أبقاني
هامش
( 1 ) - انظر سنن أبي داود 2 : 227 [ 4 / 140 ، ح 4399 و 4401 ] ؛ سنن ابن ماجة 2 : 227 [ 1 / 659 ، ح 2042 ] ؛ المستدرك على الصحيحين 2 : 59 ؛ 4 : 389 [ 2 / 68 ، ح 2351 ؛ و 4 / 430 ، ح 8169 ] . وصحّحه .
( 2 ) - في كتاب المحاربين ، باب : لا يرجم المجنون والمجنونة [ 6 / 2499 ] .
( 3 ) - الأعراف : 172 .