دفاع ( 1 ) معضلات ، دليل فلوات ، يقول فيفهم ، ويسكت فيسلم ، قد أخلص لله فاستخلصه ،
فهو من معادن دينه ، وأوتاد أرضه ، قد ألزم نفسه العدل ، فكان أول عدله نفي الهوى عن
نفسه ، يصف الحق ويعمل به ، لا يدع للخير غاية إلا أمها ( 2 ) ولا مظنة إلا قصدها ، قد
أمكن الكتاب من زمامه ، فهو قائده وإمامه ، يحل حيث حل ثقله ، وينزل حيث كان منزله .
وآخر قد تسمى عالما وليس به ، فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل من ضلال ،
ونصب للناس أشراكا من حبال غرور وقول زور ، قد حمل الكتاب على آرائه ، وعطف
الحق على أهوائه ، يؤمن من العظائم ، ويهون كبير الجرائم ، يقول : أقف عند الشبهات وفيها
وقع ، ويقول : أعتزل البدع وبينها اضطجع ، فالصورة صورة إنسان ، والقلب قلب حيوان ،
لا يعرف باب الهدى فيتبعه ، ولا باب العمى فيصد عنه ، فذلك ميت الأحياء ، فأين
تذهبون ؟ وأنى تؤفكون ؟ والأعلام قائمة ، والآيات واضحة ، والمنار منصوبة . إلى
آخر الخطبة .
بيان : فاستشعر الحزن أي جعله شعارا له . وتجلبب الخوف أي جعله جلبابا ،
وهو ثوب يشمل البدن . فزهر أي أضاء . والقرى : الضيافة . فقرب على نفسه البعيد أي مثل
الموت بين عينيه . وهون الشديد أي الموت ورضي به واستعد له ، أو المراد بالبعيد أمله
الطويل ، وبتقريبه تقصيره له بذكر الموت . وهون الشديد أي كلف نفسه الرياضة على
المشاق من الطاعات ، وقيل : أريد بالبعيد رحمة الله أي جعل نفسه مستعدة لقبولها بالقربات
وبالشديد عذاب الله فهونه بالأعمال الصالحة ، أو شدائد الدنيا باستحقارها في جنب ما
أعد له من الثواب . نظر أي بعينه فاعتبر ، أو بقلبه فأبصر الحق . من عذب فرات أي العلوم
الحقه ، والكلمات الحقيقية ، وقيل : من حب الله . فشرب نهلا أي شربا أولا سابقا
على أمثاله . سبيلا جددا أي لا غبار فيه ولا وعث . والسربال : القميص . والردى : الهلاك
وقطع غماره أي ما كان مغمورا فيه من شدائد الدنيا . من إصدار كل وارد عليه أي هداية
الناس . وأنى تؤفكون أي تصرفون .
هامش
( 1 ) بفتح الدال وتشديد الفاء : كثير الدفع .
( 2 ) أي قصدها .