أقول : قد مر في باب نقوش الخواتيم ( 1 ) في خبر الحسين بن خالد أنه كان نقش
خاتم النبي صلى الله عليه وآله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " .
29 - علل الشرائع ، معاني الأخبار ، عيون أخبار الرضا ( ع ) : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسين بن فضال ،
عن أبيه قال : سألت الرضا عليه السلام فقلت له : لم كني النبي صلى الله عليه وآله بأبي القاسم ؟ فقال :
لأنه كان له ابن يقال له : قاسم فكنى به ، قال : فقلت : يا ابن رسول الله فهل تراني أهلا
للزيادة ؟ فقال : نعم ، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " أنا وعلي أبوا هذه الأمة " ؟
قلت : بلى ، قال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أب لجميع أمته ، وعلي بمنزلته ( 2 )
فيهم ؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار ؟ قلت : بلى ، قال : فقيل له :
أبو القاسم لأنه أبو قاسم الجنة والنار ، فقلت له : وما معنى ذلك ؟ فقال : إن شفقة الرسول ( 3 )
على أمته شفقة الآباء على الأولاد ، وأفضل أمته علي عليه السلام ، ومن بعده شفقة علي عليه السلام
عليهم كشفقته ، لأنه وصيه وخليفته والامام بعده ، فلذلك قال صلى الله عليه وآله : " أنا وعلي أبوا
هذه الأمة " وصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال : " من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ، ومن
ترك مالا فلورثته " فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم ، وصار أولى بهم منهم
بأنفسهم ، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام بعده جرى له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله ( 4 ) .
بيان : قال الجزري : فيه من ترك ضياعا فإلي ، الضياع : العيال ، وأصله مصدر
ضاع يضيع ، فسمي العيال بالمصدر ، كما تقول : من مات وترك فقرا ، أي فقراء ، وإن
كسرت الضاد كان جمع ضائع كجائع وجياع .
30 - قرب الإسناد : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام إن خاتم رسول الله
صلى الله عليه وآله كان من فضة ، ونقشه " محمد رسول الله " قال : وكان نقش خاتم علي عليه السلام
هامش
( 1 ) راجع ج 11 : 63 .
( 2 ) وعلي عليه السلام فيهم بمنزلته خ . أقول : هذه الزيادة موجودة في العلل ، وفي العيون :
وعلي عليه السلام منهم . أقول : لعله أصح .
( 3 ) النبي خ ل ، أقول : هو الموجود في المصدر .
( 4 ) علل الشرائع : 53 و 54 ، معاني الأخبار : 20 ، عيون الأخبار : 238 و 239 .