علم أنه لا يقدر على ذلك إلا الله ، وذلك قول الله : " رب اجعل لي آية قال آيتك ألا
تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " . ( 1 )
بيان : يمكن أن يقال : اشتبه عليه في خصوص هذا الموضع لحكمة فاحتاج إلى
استعلام ذلك ، أو يقال : إنه عليه السلام إنما فعل ذلك لزيادة اليقين كما في سؤال إبراهيم
عليه السلام .
32 - الخصال ، علل الشرائع ، عيون أخبار الرضا ( ع ) : في أسئلة الشامي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ويوم الأربعاء
قتل يحيى بن زكريا عليه السلام . ( 2 )
33 - تفسير العياشي : عن حماد ، عمن حدثه ، عن أحدهما عليهما السلام قال : لما سأل ربه أن
يهب له ذكرا فوهب الله له يحيى فدخله من ذلك ( 3 ) فقال : " رب اجعل لي آية قال آيتك
ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " فكان يؤمي برأسه وهو الرمز . ( 4 )
34 - تفسير العياشي : عن إسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام " وسيدا وحصورا "
الحصور الذي لا يأتي النساء " ونبيا من الصالحين " . ( 5 )
35 - تفسير العياشي : عن حسين بن أحمد ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول :
إن طاعة الله خدمته في الأرض ، فليس شئ من خدمته تعدل الصلاة ، فمن ثم نادت الملائكة
زكريا وهو قائم يصلي في المحراب . ( 6 )
36 - تفسير الإمام العسكري : قال الله تعالى في قصة يحيى : " يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه
يحيى لم نجعل له من قبل سميا " قال : لم يخلق أحدا قبله اسمه يحيى ، فحكى الله قصته
إلى قوله : " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا " قال : ومن ذلك الحكم أنه
كان صبيا فقال له الصبيان : هلم نلعب ، فقال : أوه والله ما للعب خلقنا ، وإنما خلقنا
هامش
( 1 ) تفسير العياشي مخطوط ، وقد ذكر الصدوق الحديث الأخير مرسلا في الفقيه 1 : 67 .
( 2 ) الخصال 2 : 28 ، علل الشرائع : 199 ، عيون الأخبار : 137 ، والحديث طويل
أخرجه بتمامه في كتاب الاحتجاجات راجع ج 10 ص 75 - 82 .
( 3 ) اي دخله من ذلك شك انه من الله أو من الشيطان . ولا يخفى اضطراب المتن وغرابته .
( 4 ) تفسير العياشي مخطوط ، وقد ذكر الصدوق الحديث الأخير مرسلا في الفقيه 1 : 67 .
( 5 ) تفسير العياشي مخطوط ، وقد ذكر الصدوق الحديث الأخير مرسلا في الفقيه 1 : 67 .
( 6 ) تفسير العياشي مخطوط ، وقد ذكر الصدوق الحديث الأخير مرسلا في الفقيه 1 : 67 .