سنة 1887 الميلادية ، وسأشير إلى هذه الطبعة كلما أحوجني الأمر إلى ذلك « 1 » .
وأول ما أقرره في هذا الموضوع هو أن الكتب العالمية التي نجحت نجاح « كليله ودمنه » قليلة جدا ، كما أن الكتب التي ترجمت إلى سائر اللغات مثل « كليله ودمنه » نادرة جدا . وأصل هذا الكتاب هندى ، أحضروه إلى إيران في القرن السادس الميلادي أثناء حكم « كسرى أنو شيروان » ثم ترجموه إلى اللغة « البهلوية » ثم نقلت الترجمة البهلوية مباشرة إلى اللغة السريانية وإلى اللغة العربية ، ثم نقلت النسخة العربية إلى كثير من اللغات الشرقية والغربية .
وقد وضح « كيث فولكنر » بالتفصيل تاريخ « كليله ودمنه » في كتابه الذي طبعه في سنة 1885 م في مطبعة جامعة كامبردج بعنوان « كليله ودمنه أو قصص بيدبا » « 2 » وقد أورد في ص ( 85 ) من المقدمة جداول وافية تبين لنا العلاقة بين هذه النسخ المختلفة وتواريخها ، وتبين لنا أن جميع هذه النسخ منقولة عن النسخة البهلوية المفقودة التي نقلت في سنة 570 م إلى السريانية القديمة ، ثم نقلها « ابن المقفع » حوالي سنة 133 ه - 750 م إلى اللغة العربية ، ولا يشذ عن ذلك إلا النسخة « التبتية » فهي وحدها التي نقلت عن اللغة « السنسكرتيتية » مباشرة . . أما سائر النسخ المعروفة من هذا الكتاب فمشتقة من نسخته العربية التي كتبها ابن المقفع ؛ ويدخل في عداد هذه النسخ الترجمة السريانية المتأخرة التي وضعت في القرن العاشر أو الحادي عشر الميلادي « 3 » وكذلك الترجمات اليونانية والفارسية والعبرية « 4 » واللاتينية « 5 » والاسپانية والإيطالية والسلافية والتركية والألمانية
هامش
( 1 ) ناشر هذه الطبعة هو « محمد كاظم الطباطبائي » وقد ذكر أن هذا الكتاب طبع مرتين قبل ذلك في سنة 1282 ه ثم في سنة 1304 ه .
( 2 ) أنظر :Keith Falconer : Kalilah and Dimnah , or the Fables of Bidpai , Cambridge . 1885( 3 ) نشر الأستاذ « رايتWright» هذه النسخة السريانية المتأخرة في سنة 1884 م .
( 4 ) أنظر :Derenbourg : Deux versions hebraiques du livre de Kalilah et Dimnah( 5 ) في سنة 1887 م نشرت كلية الدراسات العليا بباريس النسخة اللاتينية التي