الثاني عشر وبداية الثالث عشر الميلاديين لا تورد مثل هذه الرواية . ولا شك أن ذلك مما يؤيد وجهة نظر الأستاذ « نولدكه » في أنها رواية مخترعة من أساسها .
والضيق الحاصل لنا في مثل هذه المواضع ليس ناتجا كما هو العادة من نقص التفاصيل التي يوردها أصحاب التراجم ، بل على العكس من ذلك ، عن كثرة الروايات الباطلة التي لا تؤيدها المصادر القديمة التي كتبت عن حياة الشاعر ، ولا النبذ القليلة المتفرقة التي رواها « الفردوسي » عن نفسه في « الشاهنامه » ؛ وربما كانت هذه وتلك في كثير من الأحيان تتعارضان تمام المعارضة وتبدوان على طرفي نقيض . ومن أجل ذلك وجب علينا في مثل هذه الحالات أن نرفض رفضا تاما هذه الروايات المتأخرة التي ترجع إلى النصف الأخير من القرن الخامس عشر الميلادي ( - منتصف التاسع الهجري ) وحسبنا أن نحيل القارئ المتفحص إلى ما أورده من نظائرها « أوزلى » في كتابه « تراجم شعراء الفرس « 1 » » وما ذكره « مول « 2 » » في مقدمته على طبعة ال « شاهنامه » المصحوبة بترجمتها الفرنسية ، وإلى غير ذلك من الكتب التي يتداولها بعض الناس من غير طائفة المستشرقين المتخصصين .
ولا خلاف بين أهل المشرق والمغرب في أن « الفردوسي » شاعر عظيم الخطر ؛ ومهما اختلف تقديرنا الشخصي لملحمته « الشاهنامه » فلا خلاف في أنه هو ومنظومته حقيقان بدراسة مفصلة موضحة ، ولكن الغرض الذي أجعله نصب عيني عند تأليف هذا الكتاب يدعوني إلى أن ألتمس الإجمال بقدر المستطاع ، لأن هدفى منذ البداية منصب على إعطاء القارئ الأوروبى صورة من الحياة الأدبية في إيران تمده بالتفاصيل التي لا يجدها في الكتب الأوروبية الأخرى .
وأهم المصادر المعتمدة التي في أيدينا هي التالية : -
أولا : مؤلفات الشاعر نفسه ؛ وهي عبارة عن « الشاهنامه » وقصة « يوسف وزليخا » المنظومة وبعض الغزليات التي جمعها وترجمها الدكتور « إتيه »
هامش
( 1 ) أنظر :Biographies of the Persian Poets , by Ouseley .( 2 ) يكتب هذا الاسم بالحروف الرومانية هكذا :Jules Mohl .