الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ) * « 1 » ؟
فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : « العرش ليس هو الله ، والعرش اسم علم « 2 » ، وقدرة ، وعرش فيه كل شيء ، ثم أضاف الحمل إلى غيره ، خلق من خلقه ، لأنه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه ، وخلق يسبحون حول عرشه ، وهم يعملون « 3 » بعلمه ، وملائكة يكتبون أعمال عباده ، واستعبد أهل الأرض بالطواف حول بيته ، والله على العرش استوى كما قال ، والعرش ومن يحمله ومن حول العرش ، والله الحامل لهم ، الحافظ لهم ، الممسك ، القائم على كل نفس ، وفوق كل شيء ، وعلى كل شيء ، ولا يقال : محمول ، ولا أسفل ، قولا مفردا لا يوصل بشيء ، فيفسد اللفظ والمعنى » .
قال أبو قرة : فتكذب بالرواية التي جاءت أن الله إذا غضب إنما يعرف غضبه ، أن الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم ، فيخرون سجدا ، وإذا ذهب الغضب خف ، ورجعوا إلى مواقعهم « 4 » ؟
فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : « أخبرني عن الله تبارك وتعالى منذ لعن إبليس إلى يومك هذا هو غضبان عليه ، فمتى رضي ، وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه ، وعلى أوليائه ، وعلى أتباعه ؟ كيف تجتري أن تصف ربك بالتغير من حال إلى حال ، وأنه يجري عليه ما يجري على المخلوقين ؟ ! سبحانه وتعالى ، لم يزل مع الزائلين ، ولم يتغير مع المتغيرين ، ولم يتبدل مع المتبدلين ، ومن دونه في يده وتدبيره ، وكلهم إليه محتاج ، وهو غني عمن سواه » .
6976 / [ 7 ] - وعنه : عن علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، قال : كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) : جعلني الله فداك يا سيدي ، قد روي لنا أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى ، وأنه ينزل كل ليلة في النصف الآخر من الليل إلى السماء الدنيا ، وروي أنه ينزل عشية عرفة ، ثم يرجع إلى موضعه فقال بعض مواليك في ذلك : إذا كان في موضع دون موضع ، فقد يلاقيه الهواء ويتكيف « 5 » عليه ، والهواء جسم رقيق يتكيف على كل شيء بقدره ، فكيف يتكيف عليه جل ثناؤه على هذا المثال ؟
فوقع ( عليه السلام ) : « علم ذلك عنده ، هو المقدر له بما هو أحسن تقديرا ، واعلم أنه إذا كان في سماء الدنيا فهو كما على العرش ، والأشياء كلها معه « 6 » سواء ، علما وقدرة وملكا وإحاطة » .
هامش
7 - الكافي 1 : 98 / 4 .
( 1 ) غافر 40 : 7 .
( 2 ) في « ي » : وعرشه اسم علمه .
( 3 ) في « ط » : يعلمون .
( 4 ) في « ج » : مواقفهم .
( 5 ) في المصدر ، وكذا في الموضع الآتي : ويتكنّف . وكنّف الشيء : أحاط به . « المعجم الوسيط - كنف - 2 : 801 » .
( 6 ) في المصدر : له .