* ( ويَقُولُ الإِنْسانُ أَإِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا أَولا يَذْكُرُ الإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناه مِنْ قَبْلُ ولَمْ يَكُ شَيْئاً ) * أي لم يكن ثم ذكره .
6920 / [ 2 ] - محمد بن يعقوب : عن أحمد بن مهران ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، عن علي بن أسباط ، عن خلف بن حماد ، عن ابن مسكان ، عن مالك الجهني ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قوله تعالى :
* ( أَولا يَذْكُرُ الإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناه مِنْ قَبْلُ ولَمْ يَكُ شَيْئاً ) * . فقال : « لا مقدرا ، ولا مكونا » .
قال : وسألته عن قوله : هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ) * « 1 » قال : « كان مقدرا غير مذكور » .
6921 / [ 3 ] - أحمد بن محمد بن خالد البرقي : عن أبيه : عن إسماعيل بن إبراهيم ، ومحمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة ، عن حمران ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) : عن قول الله عز وجل : هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ) * « 2 » فقال : « كان شيئا ، ولم يكن مذكورا » .
قلت : فقوله : * ( أَولا يَذْكُرُ الإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناه مِنْ قَبْلُ ولَمْ يَكُ شَيْئاً ) * ؟ قال : « لم يكن شيئا في كتاب ، ولا علم » .
قوله تعالى :
* ( فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ والشَّياطِينَ ) * - إلى قوله تعالى - * ( ونَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ) * [ 68 - 72 ] 6922 / [ 1 ] - علي بن إبراهيم : ثم أقسم عز وجل بنفسه ، فقال : * ( فَوَ رَبِّكَ ) * يا محمد * ( لَنَحْشُرَنَّهُمْ والشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ) * قال : على ركبهم .
قال : قوله : * ( وإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا ونَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ) * يعني في البحار إذا تحولت نيرانا يوم القيامة . وفي حديث آخر بأنها منسوخة بقوله : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ « 3 » .
هامش
2 - الكافي 1 : 114 / 5 .
3 - المحاسن : 243 / 234 .
1 - تفسير القمّي : 266 الطبعة الحجرية .
( 1 ) الدهر 76 : 1 .
( 2 ) الدهر : 76 : 1 .
( 3 ) الأنبياء 21 : 101 .