6739 / [ 33 ] - عن إسحاق بن عمار ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « إن الله ليصلح بصلاح الرجل المؤمن ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته ودويرات حوله ، فلا يزالون في حفظ الله لكرامته على الله » .
ثم ذكر الغلامين فقال : « * ( وكانَ أَبُوهُما صالِحاً ) * ألم تر أن الله شكر صلاح أبويهما لهما » .
6740 / [ 34 ] - عن يزيد بن رومان « 1 » ، قال : دخل نافع بن الأزرق « 2 » المسجد الحرام والحسين بن علي ( عليهما السلام ) مع عبد الله بن عباس جالسان في الحجر ، فجلس إليهما ، ثم قال : يا بن عباس ، صف لي إلهك الذي تعبده ، فأطرق ابن عباس طويلا متبطئا « 3 » بقوله ، فقال له الحسين ( عليه السلام ) : « إلي يا بن الأزرق ، المتورط في الضلالة ، المرتكس « 4 » في الجهالة ، أجيبك عما سألت عنه » . فقال : ما إياك سألت فتجيبني .
فقال له ابن عباس : مه عن ابن رسول الله ، فإنه من أهل بيت النبوة ومعدن الحكمة . فقال له : صف لي .
فقال له : « أصفه بما وصف به نفسه ، وأعرفه بما عرف به نفسه : لا يدرك بالحواس ، ولا يقاس بالناس ، قريب غير ملتزق « 5 » وبعيد غير مقصى ، يوحد ولا يبعض « 6 » ، لا إله إلا هو الكبير المتعال » قال : فبكى ابن الأزرق بكاء شديدا . فقال له الحسين ( عليه السلام ) : « ما يبكيك » ؟ فقال : بكيت من حسن وصفك .
قال : « يا بن الأزرق ، إني أخبرت أنك تكفر أبي وأخي وتكفرني » قال له نافع : لئن قلت ذاك لقد كنتم الحكماء « 7 » ومعالم الإسلام ، فلما بدلتم استبدلنا بكم .
فقال : له الحسين ( عليه السلام ) : « يا بن الأزرق ، أسألك عن مسألة ، فأجبني عن قول الله لا إله إلا هو : * ( وأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ ) * إلى قوله : * ( كَنْزٌ لَهُما ) * من حفظ فيهما » ؟ قال : « فأيهما أفضل أبوهما أم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفاطمة ( عليها السلام ) ؟ » . قال : لا ، بل رسول الله وفاطمة بنت رسول الله قال : « فما حفظنا حتى حيل بيننا « 8 » وبين الكفر ؟ » . فنهض ، ثم نفض ثوبه ، ثم قال : قد نبأنا الله عنكم - معشر قريش - أنتم قوم خصمون .
هامش
33 - تفسير العيّاشي 2 : 337 / 63 .
34 - تفسير العيّاشي 2 : 337 / 64 .
( 1 ) في « ق » : زوبان ، وفي المصدر و « ج ، ط » : رويان ، وما أثبتناه هو الصحيح راجع تقريب التهذيب 2 : 364 / 249 .
( 2 ) هو نافع بن الأزرق الحروري ، من رؤوس الخوارج وإليه تنسب طائفة الأزارقة ، وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية . « لسان الميزان 6 : 144 / 506 » .
( 3 ) في المصدر : مستبطئا .
( 4 ) في المصدر : المرتكن
( 5 ) في « ط » : غير بعيد ملتزق ، وفي « ج » : غير بعيد غير ملتزق .
( 6 ) في المصدر : ولا يتبعّض .
( 7 ) في المصدر : الحكّام .
( 8 ) في « ط » : فما حفظهما حتّى حيل بينهما .