بعده ، فلو أخبرتنا به ؟ قال : فأخذ بيدي فهزها ، ثم قال : * ( وما كانَ اللَّه لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ ) * . قال : فخففت ، فقال لي : « مه ، لا تعود عينيك كثرة النوم فإنها أقل شيء في الجسد شكرا » .
4777 / [ 5 ] - عن عبد الأعلى ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله : * ( وما كانَ اللَّه لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ ) * ، قال : « حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه » .
ثم قال : « أما إنا أنكرنا لمؤمن بما لا يعذر الله الناس بجهالته ، والوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، وترك رواية حديث لم تحفظ خير لك من رواية حديث لم تحصه ، إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب « 1 » نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه ، ولن يدعه كثير من أهل هذا العالم » .
قوله تعالى :
* ( لَقَدْ تابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ والْمُهاجِرِينَ والأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوه فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ ) * - إلى قوله تعالى - * ( التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) * [ 117 - 118 ] تقدم عند ذكر غزوة تبوك من رواية علي بن إبراهيم أنها نزلت في أبي ذر ، وأبي خيثمة ، وعميرة بن وهب ، الذين تخلفوا ثم لحقوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . « 2 »
4778 / [ 1 ] - الطبرسي : روي عن الرضا علي بن موسى ( عليهما السلام ) ، أنه قرأ : « لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار » إلى آخر الآية .
وفي قوله تعالى : * ( وعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ) * إلى آخر الآية ، قرأ علي بن الحسين زين العابدين وأبو جعفر محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق ( عليهم السلام ) : « خالفوا » .
4779 / [ 2 ] - علي بن إبراهيم : قال العالم ( عليه السلام ) : « إنما انزل ( وعلى الثلاثة الذين خالفوا ) ولو خلفوا لم يكن عليهم عيب * ( حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ) * حيث لم يكلمهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولا إخوانهم ولا أهلوهم ، فضاقت عليهم المدينة حتى خرجوا منها ، وضاقت عليهم أنفسهم حيث حلفوا أن لا يكلم بعضهم بعضا ، فتفرقوا وتاب الله عليهم لما عرف من صدق نياتهم » .
وقد تقدم ذكر ذلك عند ذكر غزاة تبوك من السورة بزيادة ، وتقدم أن الثلاثة : كعب بن مالك الشاعر ، ومرارة
هامش
5 - تفسير العيّاشي 2 : 115 / 150 .
1 - مجمع البيان 5 : 118 و 120 .
2 - تفسير القمّي 1 : 297 .
( 1 ) في المصدر : ثواب .
( 2 ) تقدم في الحديث ( 1 ) من تفسير الآيات ( 44 - 47 ) من هذه السورة .