4451 / [ 7 ] - عن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « من طعن في دينكم هذا فقد كفر ، قال الله : * ( وطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ ) * - إلى قوله : * ( يَنْتَهُونَ ) * » .
4452 / [ 8 ] - عن الشعبي ، قال : قرأ عبد الله « 1 » : * ( وإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ ) * إلى آخر الآية ، ثم قال :
ما قوتل أهلها بعد ، فلما كان يوم الجمل قرأها علي ( عليه السلام ) ، ثم قال : « ما قوتل أهلها منذ يوم نزلت حتى اليوم » .
4453 / [ 9 ] - عن أبي عثمان مؤذن بني أفصى « 2 » ، قال : شهدت عليا ( صلوات الله عليه ) سنة كلها ، فما سمعت منه ولاية ولا براءة ، وقد سمعته يقول : « عذرني الله من طلحة والزبير ، بايعاني طائعين غير مكرهين ، ثم نكثا بيعتي من غير حدث أحدثته ، والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت حتى قاتلتهم * ( وإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ ) * الآية » .
قوله تعالى :
* ( قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّه بِأَيْدِيكُمْ ويُخْزِهِمْ ويَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ ويَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ) * - إلى قوله تعالى - * ( عَلى مَنْ يَشاءُ [ 14 - 15 ] ) *
4454 / [ 1 ] - أحمد بن محمد بن خالد البرقي : عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة بن خالد « 3 » ، قال : دخلت أنا ومعلى بن خنيس على أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، فأذن لنا وليس هو في مجلسه ، فخرج علينا من جانب البيت من عند نسائه ، وليس عليه جلباب ، فلما نظر إلينا رحب ، فقال : « مرحبا بكما وأهلا » ثم جلس ، وقال : « أنتم أولوا الألباب في كتاب الله ، قال الله تبارك وتعالى : إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الأَلْبابِ ) * « 4 » فأبشروا ، فأنتم على إحدى الحسنيين من الله : أما إنكم إن بقيتم حتى تروا ما تمدون إليه رقابكم ، شفى الله صدوركم ، وأذهب غيظ قلوبكم وأدالكم على عدوكم ، وهو قول الله تعالى ذكره : * ( ويَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ويُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ) * وإن مضيتم قبل أن تروا ذلك ،
هامش
7 - تفسير العيّاشي 2 : 79 / 26 .
8 - تفسير العيّاشي 2 : 79 / 27 .
9 - تفسير العيّاشي 2 : 79 / 28 ، شواهد التنزيل 1 : 209 / 281 .
1 - المحاسن 1 : 169 / 135 .
( 1 ) المراد به عبد اللَّه بن مسعود أحد الصحابة المعروفين والقرّاء المشهورين .
( 2 ) في « س » و « ط » والمصدر : مولى بني قصي ، انظر الحديثين الثاني والثالث .
( 3 ) زاد في الحديث الآتي عن تفسير العيّاشي : عن أبيه ، ولعلَّه الأرجح ، راجع رجال النجاشي : 271 و 299 ومعجم رجال الحديث 11 : 152 و 12 : 96 .
( 4 ) الرعد 13 : 19 .