يوسف ، عن محمد بن سنان ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن حكيم مؤذن بني عبس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : * ( واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّه خُمُسَه ولِلرَّسُولِ ) * ؟ قال : « هي - والله - إفادة يوم بيوم ، إلا أن أبي ( عليه السلام ) جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا » .
4290 / [ 16 ] - وعنه : بإسناده عن علي بن مهزيار ، عن فضالة وابن أبي عمير ، عن جميل ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن معادن الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص ، فقال : « عليها الخمس جميعا » .
4291 / [ 17 ] - وعنه : بإسناده عن علي بن مهزيار ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن العنبر وغوص اللؤلؤ ، فقال : « عليه الخمس » .
قال : وسألته عن الكنز ، كم فيه ؟ فقال : « الخمس » .
وعن المعادن ، كم فيها ؟ قال : « الخمس » .
وعن الرصاص والصفر والحديد وما كان بالمعادن ، كم فيها ؟ قال : « يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن الذهب والفضة » .
4292 / [ 18 ] - وعنه : بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن المعادن ، ما فيها ؟ فقال : « كل ما كان ركازا « 1 » ففيه الخمس » وقال : « ما عالجته بمالك ففيه مما أخرج الله منه من حجارته مصفى الخمس » .
4293 / [ 19 ] - وعنه : بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي ، عن عبد الله بن سنان ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « على كل امرئ غنم أو اكتسب الخمس مما أصاب ، لفاطمة ( عليها السلام ) ولمن يلي أمرها من بعدها من ذريتها الحجج على الناس ، فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاؤوا إذ حرم عليهم الصدقة ، حتى الخياط يخيط قميصا بخمسة دوانيق لنا منه دانق ، إلا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة ، إنه ليس من شيء عند الله يوم القيامة أعظم من الزنا ، إنه ليقوم صاحب الخمس ، فيقول : يا رب ، سئل هؤلاء بما أبيحوا « 2 » » .
هامش
16 - التهذيب 4 : 121 / 345 .
17 - التهذيب 4 : 121 / 346 .
18 - التهذيب 4 : 122 / 347 .
19 - التهذيب 3 : 22 / 348 .
( 1 ) الرّكاز عند أهل الحجاز : كنوز الجاهليّة المدفونة في الأرض ، وعند أهل العراق : المعادن ، والقولان تحتملهما اللغة ، لأنّ كلا منهما مركوز في الأرض : أي ثابت . النهاية 2 : 258 .
( 2 ) في « س » و « ط » : أنتجوا . قال المجلسيّ : وفي أكثر نسخ الاستبصار : « نكحوا » وهو أظهر . ملاذ الأخيار 6 : 342 .