الآيات البينات ؟ قال : « مقام إبراهيم ( عليه السلام ) حين قام عليه ، فأثرت قدماه فيه ، والحجر ، ومنزل إسماعيل ( عليه السلام ) » .
1825 / [ 27 ] - عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن قوله : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * .
قال : « يأمن فيه كل خائف ما لم يكن عليه حد من حدود الله ينبغي أن يؤخذ به » .
قلت : فيأمن فيه من حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ؟ قال : « هو مثل الذي يكمن » بالطريق فيأخذ الشاة أو الشيء ، فيصنع به الإمام ما شاء » .
قال : وسألته عن طائر يدخل الحرم ؟ قال : « لا يؤخذ ولا يمس ، لأن الله يقول : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * » .
1826 / [ 28 ] - عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قلت : أرأيت قوله : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * البيت عنى أو الحرم ؟
قال : « من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن ، ومن دخل البيت من المؤمنين مستجيرا به فهو آمن من سخط الله ، ومن دخل الحرم من الوحش والسباع والطير فهو آمن من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم » .
1827 / [ 29 ] - عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « من دخل مكة المسجد الحرام يعرف من حقنا وحرمتنا ما عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنبه ، وكفاه ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ، وهو قوله : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * » .
1828 / [ 30 ] - عن المثنى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وسألته عن قول الله : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * .
قال : « إذا أحدث السارق في غير الحرم ثم دخل الحرم لم ينبغ لأحد أن يأخذه ، ولكن يمنع من السوق ، ولا يبايع ، ولا يكلم ، فإنه إذا فعل ذلك به أوشك أن يخرج فيؤخذ ، وإذا أخذ أقيم عليه الحد ، فإن أحدث في الحرم أخذ وأقيم عليه الحد في الحرم ، لأن من جنى في الحرم أقيم عليه الحد في الحرم » .
1829 / [ 31 ] - وقال عبد الله بن سنان : سمعته ( عليه السلام ) يقول فيما ادخل الحرم مما صيد في الحل ، قال : « إذا دخل الحرم فلا يذبح ، إن الله يقول : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * » .
1830 / [ 32 ] - عن عمران الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله : * ( ومَنْ دَخَلَه كانَ آمِناً ) * .
قال : « إذا أحدث العبد في غير الحرم ثم فر إلى الحرم لم ينبغ أن يؤخذ ، ولكن يمنع منه السوق ، ولا يبايع ،
هامش
27 - تفسير العيّاشي 1 : 188 / 100 .
28 - تفسير العيّاشي 1 : 189 / 101 .
29 - تفسير العيّاشي 1 : 189 / 102 .
30 - تفسير العيّاشي 1 : 189 / 103 .
31 - تفسير العيّاشي 1 : 189 / 104 .
32 - تفسير العيّاشي 1 : 189 / 105 .
( 1 ) في « ط » : يكن ، وفي المصدر : نكر .