فذلك حين اغتر آدم وغلط فتناول ، فأصابهما ما قال الله تعالى في كتابه : * ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما ) * بوسوسته ، وغروره ، * ( مِمَّا كانا فِيه ) * من النعيم * ( وقُلْنا ) * يا آدم ، ويا حواء ، ويا أيتها الحية ، ويا إبليس * ( اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) * آدم وحواء وولدهما عدو الحية ، وإبليس والحية وأولادهما أعداؤكم .
* ( ولَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ) * أي منزل ومقر للمعاش * ( ومَتاعٌ ) * منفعة * ( إِلى حِينٍ ) * الموت » .
400 / [ 2 ] - ابن بابويه ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عثمان ، عن الحسن بن بسام « 1 » ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن جنة آدم ، فقال :
« جنة آدم من جنان الدنيا ، تطلع « 2 » فيها الشمس والقمر ، ولو كانت من جنان الخلد ما خرج منها أبدا » .
401 / [ 3 ] - محمد بن يعقوب : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الحسين ابن ميسر ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن جنة آدم ؟ فقال : « جنة من جنان الدنيا ، تطلع فيها الشمس والقمر ، ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبدا » .
402 / [ 4 ] - علي بن إبراهيم ، قال : حدثني أبي رفعه ، قال : سئل الصادق ( عليه السلام ) ، عن جنة آدم ، أمن جنان الدنيا كانت ، أم من جنان الآخرة ؟ فقال : « كانت من جنان الدنيا ، تطلع فيها الشمس والقمر ، ولو كانت من جنان الآخرة ما أخرج منها أبدا » « 3 » .
قال : « فلما أسكنه الله الجنة وأتى جهالة إلى الشجرة أخرجه ، لأن الله خلق خلقة لا تبقى إلا بالأمر والنهي والغذاء واللبس والإسكان « 4 » والنكاح ، ولا يدرك ما ينفعه مما يضره إلا بالتوقيف « 5 » .
فجاءه إبليس ، فقال له : إنكما إذا أكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها ، صرتما ملكين ، وبقيتما في الجنة أبدا ، وإن لم تأكلا منها أخرجكما الله من الجنة . وحلف لهما أنه لهما ناصح ، كما قال الله عز وجل حكاية عنه :
ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِه الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ وقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) * « 6 » .
فقبل آدم قوله ، فأكلا من الشجرة فكان كما حكى الله : بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ) * « 7 » وسقط عنهما ما ألبسهما
هامش
2 - علل الشرائع : 600 / 55 .
3 - الكافي 3 : 247 / 2 .
4 - تفسير القمّي 1 : 43 .
( 1 ) في المصدر : بشّار .
( 2 ) في المصدر زيادة : عليه .
( 3 ) في المصدر زيادة : ولم يدخلها إبليس .
( 4 ) في المصدر : واللباس والأكنان ، والكنّ : السترة ، والجمع أكنان . « الصحاح - كنن - 6 : 2188 » .
( 5 ) التوقيف : نصّ الشارع المتعلَّق ببعض الأمور . « المعجم الوسيط - وقف - 2 : 1051 » .
( 6 ) الأعراف 7 : 20 و 21 .
( 7 ) الأعراف 7 : 22 .