بحوث في الفقه المعاصر — صفحة 299

3 - وأيضاً جاء في أقرب الموارد : « القوّام ، كشدّاد : الحَسَنُ القيام بالأمر » ( 1 ) . 4 - وفي النهاية لابن الأثير نقل عن كتاب أبي موسى محمد بن أبي بكر الأصفهاني يقول : « القوم في الأصل : مصدر قام ، فوصف به ، ثمّ غلب على الرجال دون النساء . . . وسمّوا بذلك لأنّهم قوّامون على النساء بالأُمور التي ليس للنساء أن يقمن بها » ( 2 ) . وهذا معناه أنّ الرجال يقوّمون النساء بأشياء تعجز المرأة عن القيام بها . 5 - وجاء في لسان العرب : « قام الرجل على المرأة : مانَها . وإنّه لقوّام عليها مائنٌ لها » ( 3 ) . 6 - وأيضاً في لسان العرب « وفي التنزيل العزيز ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) وليس يراد ههنا - والله أعلم - القيام الذي هو المُثُول والتّنصُّب وضدّ القعود ، إنّما هو من قولهم قمتُ بأمرك ، فكأنّه - والله أعلم - الرجال متكفّلون بأُمور النساء معنيّون بشؤونهن » ( 4 ) . 7 - وقال أيضاً في لسان العرب : « وقد يجيء القيام بمعنى المحافظة والإصلاح ، ومنه قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) وقوله تعالى : ( إلاّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ) أي ملازماً محافظاً » ( 5 ) . فاتضح بهذا الذي تقدّم أنّ القوّامية لا تنافي سيطرة الزوجة على مالها وأفعالها ، بل معناها : إنّ الرجال يحافظون ويهتمون بنسائهم وتدبير شؤونهن .