بحوث في الفقه المعاصر — صفحة 116

باتباع العقل وحرّم المفاسد وحارب الخرافات . « و » لا يوجد امتيازات في الدولة الاسلامية إلا بالتقوى والعلم والجهاد في سبيل الله فلا تفاضل بالنسب ولا باللغة ولا بأيّ شيء غير العلم والتقوى والجهاد . فالعالِم الديني والمرجع الذي يتسنم السلطة السياسية يستشير أهل الاختصاص ويناقش من قبلهم حتى يكون القرار ناضجاً مفيداً فلا اذعان ولا تسليم ولا طاعة إلا في حدود العلم والمعرفة والدليل والبرهان في الشريعة الاسلامية . وعلى هذا الذي تقدم فما هو الضرر في هذا الحكم الإلهي وفي تطبيقه من قبل العلماء العدول الذي يكون شعارهم العلم والعقل والدليل والبرهان بعيداً عن الدكتاتورية والجهل والتسلط المقيت بالظلم والجور . 12 - ذهب الصادق بلعيد إلى أن قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( 1 ) لا يعني إلا ربا الجاهلية فهو المحرّم دون سواه ( 2 ) . ويرى محمد شحرور انه لا يحرم من الربا إلا ما زاد على ضعف رأس المال في السنة الواحدة . المناقشة : « ا » ان هذه الآية هي واحدة من الآيات الكثيرة الدالة على حرمة الربا مطلقاً سواء كان قد بلغ أضعافاً مضاعفة أم لا ولا يوجد أي تناف بين تحريم الفائدة التي بلغت أضعافاً مضاعفة وتحريم الفائدة التي لم تصل إلى ذلك الحدّ ، فالربا المضاعَف حرام والربا غير المضاعف حرام كما في حرمة الكذب سواء كان لمصلحة الجار أو كان لضرر الجار ، فالكذب محرم مطلقاً ولا تناف بين الحرمة الأولى والثانية .