بحوث في الفقه المعاصر — صفحة 372

يتّخذ الشيطان ولياً من دون الله فقد خسر خسراناً مبيناً ) ( 1 ) . وقال تعالى : ( فأقم وجهَك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) ( 2 ) . إذن المراد بتغيير خلق الله هو الخروج عن حكم الفطرة وترك الدين الحنيف ، وذلك بتحليل الحرام الذي حرمه الشارع المقدّس ، وبما أن الحرام هو الغش وليس التزيين نفهم من الروايات المتقدّمة أن المراد بالمحرم هو الغش ، والمراد باللعن هو خصوص حصول المحرم من هذه الأعمال ، أمّا التزيين الذي يحصل من هذه الأعمال فهو ليس فيه تغيير لدين الله ، حيث يكون جائزاً بأدلّته الكثيرة ، فلا يكون مشمولا للروايات اللاعنة ، كما أن الروايات اللاعنة لا تشمل التزيين . ولو أصر إنسان على أن المراد من آية ( ولآمرنّهم فليغيّرن خلق الله ) هو حرمة تغيير ما خلق الله من أشياء ، فلازم ذلك أن نحرّم حلق الرأس والشعر من الجسم ، ونحرم فتح الجسور والطرقات وبناء الأسواق وشق الأنهار وما إلى ذلك ، ويلزمنا أن نفتي بحرمة تعديل الشارب ولبس الثياب ; لأنّه تغيير لخلق الله سبحانه ، وهذا ما لا يقول به أحد . أضف إلى ذلك الروايات الواردة في تحسين الوجه وصبغ الشيب بالحنّاء والسواد ، والحثّ عليه ، وقد ورد « لا بأس على المرأة بما تزيّنت به لزوجها » ففي رواية سعد الإسكاف قال : « سئل أبو جعفر ( الإمام الباقر ( عليه السلام ) ) عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلن شعورهن ؟ قال : لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها ، قال : فقلت بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعن الواصلة والمستوصلة ، فقال : ليس هنالك ، إنّما لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الواصلة التي تزني