. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
پاورقی
= عنه - مرفوعاً ، وهو أيضاً ضعيف ، والمحفوظ عن الزهري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منقطعاً ، والله أعلم " . اه - .
وقال ابن عدي : " وهذه الأحاديث عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، يرويها عنه سليمان بن أرقم ، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره ، عن الزهري ، فيكون أشد منه . . . وحديث : " من احتجم " جمع إسماعيل بن عياش بينه ، وبين ابن سمعان ، عن الزهري " ، وقال أيضاً عن رواية ابن سمعان : " هذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة " ، ومنها هذا الحديث ، من رواية ابن سمعان .
دراسة الإسناد :
الحديث أخرجه الحاكم شاهداً لبعض الحديث السابق ، وتعقبه الذهبي بقوله : " سليمان متروك " .
وسليمان هذا هو ابن أرقم ، أبو معاذ البصري ، وهو متروك - كما قال الذهبي - ، قال أبو داود وأبو حاتم ، والترمذي ، وابن خراش ، وأبو أحمد الحاكم ، والدارقطني وغير واحد : متروك الحديث . / الكامل لابن عدي ( 3 / 1100 - 1105 ) ، والتهذيب ( 4 / 168 - 169 رقم 297 ) .
وأما عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي ، أبو عبد الرحمن المدني قاضيها ، وراوي الطريق الأخرى ، فإنه كذاب ، كذبه الإمام مالك ، وهشام بن عروة ، وإبراهيم بن سعد ، وابن معين ، وأبو داود والجوزجاني . / الكامل ( 4 / 1444 - 1446 ) ، والتهذيب ( 5 / 219 - 221 رقم 378 ) .
الحكم على الحديث :
الحديث بإسناد الحاكم ضعيف جداً لشدة ضعف سليمان بن أرقم .
وأما الطريق الأخرى فموضوعة لنسبة ابن سمعان إلى الكذب .
وفي معنى هذا الحديث الحديث السابق ، وهو حسن الِإسناد لغيره ، وأما متنه فتقدم الكلام عنه .