حلف أنه لم يرد قذفاً ثم نكل بقدر أذاته ولا حد عليه ، وقاله اصبغ . فإن نكل حد ثمانين ، لأن نكوله كالاقرار .
ومن كتاب ابن المواز ، وهو في سماع أشهب من العتبية ( 1 ) : ومن قال لرجل يا كلب ، فذلك يختلف ، فإن قيل ذلك للابن الشرف في الدين والإسلام والفضل والهيئة ، فليس العقوبة فيه كالعقوبة إن قال ذلك لدنئ .
قال مالك : وإن قال لرجل كذبت وأثمت ( 2 ) فإن قاله لرجل من سراة الناس فليعزر بالسوط ، وهو أشد من قوله يا شحيح ، والكذب خبيث . قال مالك : وذلك يختلف ، أما إن قاله لمن يخاصمه فيقول له في منازعته كذبت وأثمت فهو مخالف لمن يكذب من لا خصومة بينة وبينه . مالك : وذلك يختلف ، أما إن قاله لمن يخاصمة فيقول فيقول له في منازعته كذبت وأثمت فهو مخالف لمن يكذب من لا خصومة بينةوبينه . مالك : ومن قال لرجل إنك لشحيح بخيل فلا أدب في ذلك ، ولكن ينهى عنه .
ومن العتبية ( 3 ) من سماع سحنون قال ابن القاسم عن مالك فيمن قال لرجل يا بن الجافي ( 4 ) إنه يعاقب ، وإن قال يا ابن الجافي والجافية عوقب وزيد في عقوبته لأمه .
ومن كتاب ابن المواز ، وهو في العتبية ( 5 ) رواية أبي زيد عمن قال لرجل يا مرائي ، زاد في كتاب ابن المواز : [ يا خائن ، قال في العتبية قال ابن القاسم ، وقال في كتاب ابن المواز ] ( 6 ) قال مالك : إن قاله لأحد من أهل الصلاح عوقب ، وإن كان من أهل السفه ممن لا يبالي ما قيل له عوقب بقدر ذلك ، والناس على قدر منازلهم .
هامش
( 1 ) البيان والتحصيل ، 16 : 301 . 302 .
( 2 ) في ص : وأثبت . وهو تصحيف .
( 3 ) البيان والتحصيل . 16 : 332 .
( 4 ) في ص : الحافي - بالحاء المهملة - وهو تصحيف . وسيتكرر .
( 5 ) البيان والتحصيل ، 16 : 353 - 354 .
( 6 ) ما بين معقوفتين ساقط من ص .