[ 12 / 462 ]
قال عنه عيسى : ولو : اشترني . ولم يقل : لنفسي . فاشتراه لنفسه لا للسيد , واستثنى ماله , / قال : / هو عبد له , ةولا يرجع عليه البائع بشئ , فإن أعتقه , فولاؤه ها هنا للمشترى ولو لم يستثن ماله , أو قال له : اشترني انفسى . رجع العبد إلى سيده بماله . قال ابن القاسم : ولو لم يستثن ماله , فأعتقه المبتاع . قال مالك : يغرم له ثمنا آخر , وولاؤه للمبتاع , فإن لم يكن له مال , بيع فيه العبد , كان بيع يفي بالثمن بيع ذلك منه , وعتق ما بقي , فإن لم يف جميع ثمنه بذللك , اتبع بما بقي . وفى كتاب ابن حبيب روى أصبغ عن ابن القاسسم نحو ما تقدم فقال : إذا دفع العبد إليه مالا , فقال له : اشترني انفسك . ففعل واستثنى ماله , فهو له , ولا شئ عليه , وإن لم يستثن ماله , ودى ثمنه ثانية , وإن قال : اشترني لنفسي . فاشتراه أنفس العبد , واستثنى ماله , فهو حر , ولا شئ للبائع عليه , ولا على المبتاع , والولاء للبائع , وإن لم يستثنى ماله , بقي العبد ماله لسيده , وإن لم يقل : لنفسي . فاشتراه واستثنى ماله , فهو له رق , ولار شئ عليه , وإن اعتقه , فولاؤه له , وغن لم يستثن ماله , ولم يعتقه , ودى ثمنه ثانية للبائع , وإن لم يكن له مال , رد بيع العبد في ذلك , وللو كاان أعتقه لبيع العبد في الثمن , فإن فضل شئ منه عتق , وقاله مالك . قال ابن حبيب عن أصبغ , في عبد قال لسيده : بعني بمائة دينار . وقاله مالك . قال ابن حبيب , عن أصبغ , في عبد قال لسيده : بعني بمائة دينار . ولم يقل : من نفسي . فباعه , وقبض المائة / , وقال العبد : فلان أعطاني المائة لأشترى له نفسي من سيدي , وقد أعتقنى فلان . ولا يعلم ذلك إلا بقوله , وفلان غائب , ثم قدم وقدم مات العبد أو لم يمت , فصدقة , وقال : إن كان جوابا للكلام في المجلس , أو قريبا منه , فنعم يصدق , ويكون مطولاه وراثه , وإن تباعد الأمر من بعد تمام الشراء , ثم قال ذلك , لم يقبل منه , وكاان ولاؤه لسيده , إلا أن يقيم الآخر بينه . ولو قال : بعني نفسي بمائة . ففعل , ثم قال هذا , فإن كان مثله لا يملك ذلك الثمن , فهو كالأول , وإن كان مثله يملك ذلك , فالقول قول السيد , والبيع والعتق ماض , وولاؤه لسيده
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 462
مساهمون: محمد حجي
ص٤٦٢