وقال سحنون : وقال بعض أصحابنا : يقتص من القاطعين دون الآمر ، وقال بعضهم : يقتص من الآمر والمأمورين . اكراه 7
قال سحنون : ولو أكره رجلان رجلا على قطع يد ففعل / فمات . قال بعض أصحابنا : إن مات قعصا فالقود على القاطعين ، وليس على الآمر إلا الأدب ، وإن كان الآمران والقاتل بنوعم المقتول فلا ميراث لواحد منهم والميراث لغيرهم ، وقال بعضهم : القود عليهم أجمع ، وإن كان الآمر واحدا والقاطعان اثنين : فالقود على القاطعين في قول بعضهم ، وفي القول الآخر القود عليهم أجمعين ولا ميراث لهم .
وفي باب الإكراه على التخيير في فعلين ذكر من الإكراه على القتل والزنا وغيره .
في الإكراه على أخذ مال رجل أو استهلاكه ، أو دفعه لغيره ، وكيف إن أذن له في ذلك ربه ، ومن أكره على دفع ماله لرجل ، وأكره آخر على قبضه
من كتاب ابن سحنون : قال سحنون : وإذا أكره رجل على أن يأخذ مال رجل فيرمي به في مهلكة بوعيد بقتل أو قيد أو سجن فأذن له في ذلك ربه من غير إكراه ففعل فلا شيء عليه ولا على الذي أكرهه ، وإن كان ربه مكرها على الإذن في ذلك فالمكره الفاعل ضامن ، فإن كان عديما فلا ضمان على الذي أكرهه ثم لا رجوع له على الفاعل بذلك إذا أيسر .
وقال في باب آخر : وأما قولهم : إن الكفر والقذف لم يجعل له حلالا في الضرورة كما جعلت له الميتة حلالا في الضرورة قال : فقد أفسدوا هذه العلة
[ 10 / 269 ]
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 269
مساهمون: محمد حجي
ص٢٦٩