ومن ابتاع قلتسية سوداء ، فوجدها من ثوب لبيس ، فلا رد له ، إلا أن يكون فاسدًا ؛ لأنها تعمل من الخلقان وكان ينبغي أن يبين . وكذلك في كتاب ابن المواز ، وزاد : فإن وجد حشوها صوفًا : فأما الرفيعة ، فليردها ، وأما الدنية ، فلا رد له ، وإن جعلوا مع القطن صوفًا تحته ، وخلطوا مع القطن الجديد قديمًا ، فهذا من الغش ، ولا خير فيه .
ومن العتبية ، رواية عيسى ، ورواه أصبغ في كتاب ابن المواز ، والواضحة ، قال ابن القاسم في الفرايين يزينون وجوه الأفرية ، لتحسن ، وربما يستر بعض عيوبها ، فلا رد له . ابن المواز : إلا أن يجد عيبًا ، فله الرد . وكذلك في الواضحة عن ابن القاسم نصًا ، قال ابن القاسم : فإن لم يكن يعلم بذلك ، فله الرد ، وجد عيبًا أو لم يجده ، عرف بعيب التتريب أم لا ، إذا كان يغيب بعض العيوب . وقاله أصبغ . وقال في الواضحة : إذا اشتراها من لم يعلم أنها متربة ، فله الرد ، وجد عيبًا أو لم يجد ، عرف أنها معيبة قبل التتريب أم لا ، إذا كان يغيب بعض العيوب .
ومن الواضحة : ومن اشترى شقة ، فوجد أحد جانبيها أطول بذراع ، أو أحد كرفيها أعرض من الطرف الآخر بشبر أو بذراع ، فإن اشتراها على ذرع مسمى ، فنقص في طول أو عرض ، فهو عيب ، وإن لم يكن على ذرع ، فليس
[ 6 / 267 ]
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 267
مساهمون: محمد حجي
ص٢٦٧