قال في رواية أشهب : وكذلك لو ماتت الزوجة بخلاف الوعك يزول قبل علم المبتاع ، وكذلك في العتبية من سماع أشهب .
قال أشهب : والدين على العبد إن سقط ، أو قضي عنه قبل علم المبتاع بالعيب ، فلا يرد به ، وإذا علم به ، قبل يسقط عنه فله الرد ، وإن سقط بعد علمه ، وكذلك كل عيب علمه ، وكذلك كل عيب إن لم يعلم به حتى ذهب أو استحق برؤه ، وأمنت عودته ، إلا بأمر يحدثه الله ، فلا رد له ، وما لم يستحق برؤه ، ولم تؤمن عودته ، استؤني به ، فإن استمر برؤه ، لم يرد إلا أن تبقى منه بقية مثل دمعة في العين ، أو تكمش في الجسد يخافه .
قال ابن القاسم وأشهب : وكذلك إن كان له ولد ، فمات قبل يعلم به ، فلا رد له .
قال أشهب : إن كان به جنون أو جذام أو برص ، فبرئ قبل أن يعلم به ، فإن طال ذلك حتى تؤمن عودته ، فلا رد له ، فكذلك في عهدة السنة . قال ابن القاسم : يرد في الجنون ، إذ لا تؤمن عودته ، وكما عليه أن يبين عند البيع وإن أمن منه . قال ابن حبيب ، وسحنون : فإن كان زال الدين قبل الرد به ، فإن كان أدانه في فساد ، فله الرد به ، وإن كان لم يكن أدانه في فساد ، فلا رد له .
[ 6 / 262 ]
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 262
مساهمون: محمد حجي
ص٢٦٢