العبد وأنكر بيعة حلف وأخذ العبد ، وإن أنكر ملكة فلا يجبر على أخذ ما لا يدعية . ومن كتاب ابن سحنون : ومن بيدة عبد وبة عيب فأتى إلى رجل بيدة عبد آخر فقال لة بعتنى هذا العبد الذي في يدي والعبد الذي في يديك بكذا وقبضت هذا العبد منهما وأصبت بة عيبا وقال الآخر بعتك العبد الذي في يديك بعبد بيدية لا عيب فية أو جارية وهذا العبد الذي في يدي بما ذكرت والقول يشبة ما قال هذا وما قال هذا . قال سحنون فيتحالفون ويتقاسمان ، وإن أقر لة علية ألف درهم من ثمن خمر أو خنزير أو ميتة أو ثمن حر فقال الطالب بل هي من بر فإن المال لازم للمطلوب مع يمينة في قولة وكذلك / قال محمد بن عبد الحكم . 84 / ظ قال محمد بن عبد الله : ولو قال : اشتريت منك خمرا بألف درهم أو خنازير بألف لم يلزمة شئ لأنة لم يقر أن لة علية شيئا . فيمن أقر على نفسة وعلى غيرة أو أقر لرجلين أو أقر أنة وفلان غصبا أو جنيا من كتاب ابن سحنون : ومن أقر فقال لفلان على وعلى فلان وفلان ألف درهم فإنما علية الثلث ويحلف الطالب مع شهادتة ويقضى لة على الرجلين فإن نكل أو كان هذا غير عدل فليس لة إلا الثلث وكذلك ما سمى من عدد الرجال إن سمى عشرة فإنما يلزمة العشر . ولو قال : لفلان على وعلى فلان ألف درهم فجحد ذلك فلان وادعى الطالب ذلك على المقر وحدة فإنما يلزمة النصف وهو في النصف الآخر شاهد على غيرة فإن شاء المقر لة حلف معة وأخذ من فلان النصف وإن نكل أو لم يكن هذا عدلا فإنما لة النصف على المقر وإن سمى عبدا محجورعليةأو مأذونا أو مكائبا أو من فية بقية رق أو صغيرا أو ذميا أو مرتدا أو رجلا لا يعرف فذلك
[ 9 / 248 ]
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 248
مساهمون: محمد حجي
ص٢٤٨