كان بعد أن سكت فلا يصدق وكذلك : له علي درهم لا بل نصف درهم ، أو قال درهم أبيض لا بل أسود ويحلف في ذلك كله وكذلك كر لا بل نصف كر وكان كلامه نسقاً .
وقال غيرنا : إذا قال له علي مائة درهم لا يل مائتان فالقياس أن عليه ثلاثمائة ولكنا ندع القياس ونستحسن أن عليه مائتين ، قال محمد : وكيف يجوز ترك القياس لغير أثر ولا سلف .
قال محمد بن عبد الحكم : إن قال له علي درهم بل درهمان لزمه درهمان .
وقال ابن سحنون : وإن قال علي درهم لا بل دينار فهذه زيادة فهذه زيادة وعليه دينار ويسقط الدرهم .
وقال غيرنا : يلزمه دينار ودرهم ، وقد قالوا : إن قال له علي درهم أبيض لا بل أسود أنه يلزمه أفضلهما فقط فليزمهم أن يبطلوا الدرهم .
وإن قال : علي كر حنطة لا بل كر شعير ففيها قولان : أحدهما أن يلزمه كر شعير / ويحلف وكأنه استثناء في نفس ( 1 ) الإقرار ، والقول الآخر وهو قول غيرنا : يلزمه الكران ، وإن قال له : علي درهم زائف لا بل جيد فله الجيد في إجماعنا ، وهذا عندنا زيادة في الإقرار ، وكذلك قوله مختوم من دقيق ردئ لا بل حواري ( 2 ) فله حواري في إجماعنا فإن قال له علي رطل من بنفسج لا بل من خيري ( 3 ) وادعي الطالب الصنفين فعليه رطل خيري فإن كان هو أفضل فهو زيادة في الإقرار وإن كان أدني استثناء في نسق الكلام ، وفي القول الآخر له الصنفان جميعا ، وكذلك قوله له علي رطل سمن غنم لا بل بقر علي اختلاف القولين ، فأما إن قال له علي رطل سمن ردئ لا بل جيد فعليه رطل جيد فقط في إجماعنا ، فإن قال : لزيد علي ألف لا بل لعمرو ألف فعليه لكل واحد ألف في
[ 9 / 176 ]
هامش
( 1 ) في التسخ كلها في نقض الإقرار ولعل الصواب ما أثبتناه .
( 2 ) الحواري بالضم وتشديد الواو مقصور : ما حور من الطعام أي بيض وهذا دقيق حواري .
( 3 ) الخيري نبات ذو زهر عطر وهو المعروف بالمنثور الأصفر .