أدري أهما من سفر أو من حَضَر . فإن كان هذا بعد أن سَلَّمَ من العصر ، لم يُعِدْ شَيْئًا ، وإن كان قبل يُسَلِّم منها ، سَلَّمَ ، فأعاد العصر فقط سفريةً .
ولو ذكر ظُهرًا وعصرين مجتمعين ، لا يدري أيُّ ذلك قبلُ ، فَلْيُصَلِّ ظُهرًا وعصرين ، ثم ظُهرًا ، ثم إن ذكر في الظهر الآخِرَة سجدة ، لا يدري من أيِّ صلاة ذلك ، فَلْيُصْلِحْ هذه ، ثم يأتي بعصر واحدٍ ، ثم بظُهرٍ . وإن ذكرها بعد السَّلام ، لَمْ يَأْتِ بعد إصلاح هذه إلاَّ بعصر . ولو كان لا يدري العصرين مجتمعين ، أو مفترقين ، وظُهر معهما ، فَلْيُصَلِّ عصرين وظُهرًا وعصرين . وإن نسي ظهرين وعصرين ، لا يدري كيف نسيهما ، فَلْيُصَلِّ سبع صلوات ؛ ظهرًا وعصرًا ، وظهرًا وعصرًا ، وظهرًا وعصرًا ، وظهرًا ، ولا يُجْزِئه ستُّ صلوات ، ظهرين وعصرين ، إذ لا يأتي في ذلك ظهرين عصرين . وكذلك لو بدأ بعصرين ، لم يأتِ في ذلك عصرين ظهرين . فإن جاء بهنَّ على ما ذَكَرْنَا أَوَّلاً ، ثم ذكر سجدة من إحداهنَّ بعد سلامه من الظهر الآخِرَة ، أعاد عصرًا فقط ، وإن كان قبل سلامه ، أعاد عصرًا مع هذه الظهر التي ذكر ذلك فيها .
وإن ذكر ظهرين من يَوْمَيْنِ لا يدري من حَضَر أو سفر ، أو أحدُهما من سفرٍ والآخَرُ من حَضَرٍ ، فَلْيُصَلِّ أربعَ صلوات ظُهْرًا ، سفر ثم حَضَر ، ثم سفر ثم حَضَر ، ولو ذكر مع ذلك سجدة لظهر آخَرَ ، لا يدري أَقَبْلَ الظُّهْرَيْنِ أو بعدهما ، أو بينهما ، فَلْيُصَلِّ ستَّ صلوات ، يبدأ بظُهْرٍ سفرٍ ، ثم حَضَرٍ ، ثم يُعِيدُه كذلك ، ثم يُعِيدُه كذلك ثلاثة ، فذلك حَضَرٌ بين سفرين ، وسفر بين حَضَرَيْنِ ؛ لأن المشكوك فيها مَرَّةً تكون سفرًا أَوَّلاً بين حَضَرَيْنِ ، أو بين سفرين ،
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 414
مساهمون: محمد حجي
ص٤١٤