قال ابن القاسم أحب إلى أن يتم يوم حادي عشر إلى الليل ، فإن كلمه فيه بعد الوقت الذي حلف فيه لم يحنث .
ومن العتبية من كتاب النذور قال سحنون عن ابن القاسم فيمن حلف لا كلمت فلاناً يوماً وهو في ضحى أو أو في نصف النهار فلا يكلمه بقية نهاره وليله وإلى غد إلى مثل تلك الساعة ، وكذلك إن كان ليلا وقال لا كلمته ليلةً فلا يكلمه إلى مثل تلك الساعة في الليلة الثانية .
قال سحنون في كتاب ابنه : أما قوله ليلة فذلك عندي على بقية الليلة ويفارقه ذلك اليوم عندي ، فإذا قال يوما فلا بد أن يكون الليل مع النهار ومن كتاب ابن المواز ومن حلف لغريمه لا يمر به خمس ليال حتى يقضين حقه ، فمرت خمس ليال فأصبح في يوم الليلة الخامسة ولم يقضه ، قال عبد العزيز إن بين الليالي فقال ليال سود فقد حنث وإن قال لا أدرى وإنما حلفت على خمس ليال تماما لم يحنث وأيامها منها .
وقال ابن القاسم أن أراد ليالي بغير أيام حنث بطلوع فجر الخامسة ، وأن لم ينو شيئا فالليالى من الأيام ، وقاله مالك . قال ابن كنانة فيمن حلف لا يكام فلاناً ليلةً فإن أراد ليلته بعينها أو قال ليلة يريدها بعينها فعسى أن له نيته ، وإن قال ليلةً ولا نية له فأحب إلى أن يتبعها بيومها ، وقاله مالك .
وفى باب آخر : وإن حلف لا يكلمه الليلة فلا يكلمه الليلة بطلوع الفجر ، وإن قال اليوم فحتى تغرب الشمس ، وإن قال ليلة فليدعه يوما وليلة ، وكذلك إن قال يوما .
وفى المجموعة عن ابن القاسم عن مالك : إن قال ليلةً فليدع كلامه الليلة التي نوى ويومها ، وإن قال اليلة لم يحنث بكلامه في يومها ، وإن حلف لا يدخل بيتاَ بليل فدخل بعد الفجر فلا يحنث ، ولو قال نهاراً حنث .
[ 4 / 190 ]
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحة 190
مساهمون: محمد حجي
ص١٩٠