عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً " 1 .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ المقايسات في الدين . [ 1 : 89 ]
هامش
1 إسناده صحيح على شرط الشيخين ، بريد هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري . وأخرجه البخاري " 5534 " في الذبائح : باب المسك ، ومن طريقه البغوي في " شرح السُّنة " " 3483 " ، والقضاعي في " مسند الشهاب " " 1380 " ، وأخرجه مسلم " 2628 " في البر والصلة : باب استحباب مجالسة الصالحين ، كلاهما عن أبي كريب محمد بن العلاء ، بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاري " 2101 " في البيوع : باب في العطار وبيع المسك ، من طريق عبد الواحد بن زياد ، عن بريد ، بهذا الإسناد .
وسيورده المؤلف برقم " 579 " من طريق سفيان بن عيينة ، عن يريد ، به ، ويريد تخريجه هناك .
وأخرجه الطيالسي " 515 " عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي موسى موقوفاً لم يرفعه .
وأخرجه أحمد 4 / 408 من طريق عاصم الأحول ، عن أبي كبشة ، عن أبي موسى .
وفي الباب عن أنس عند أبي داود " 4829 " في الأدب : باب يؤمر أن يجالس ، والقضاعي في " مسند الشهاب " " 1381 " ، وهو ضمن حديث طويل أوله : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن . . " سيرد برقم " 770 " و " 771 " .