لغات ، لا قراءات ، لأنها لم يثبت منها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( 1 ) شيء ، وإذا تأملتها رأيتها اختيارات مبنية على معان ولغات ( 2 ) .
وأقوى القراءات سندا قراءة عاصم ( 3 ) عن ابن عبد الرحمن ( 4 ) عن علي ، وعبد الله بن عامر . فما اجتمع رواة ( 5 ) هؤلاء عليه فهو ثابت ، وقراءة ( 6 ) أبي جعفر ثابتة صحيحة ، لا كلام فيها . وطلبت أسانيد الباقين فلم أجد فيها مشهورا ، ورأيت أمرها على اللغات ، وخط المصحف مبينا ( 7 ) . . والله أعلم .
قاصمة :
ولما نزلت هذه العواصم منازلها ( 8 ) ، وأصابت من القواصم شواكلها ، وخلصت العقائد من شبهاتها في قواعدها ، وحملت سائر حملها على معاقدها التي ربطناها لها ، وأستعين عليها بما قرره العلماء في كتبهم ، وبما أومأنا نحن إليه [ و 128 ب ] ، في تعليقنا ( 9 ) ، عطفنا عنان القول ، على ( 10 ) مصائب نزلت بالعلماء في طريق الفتوى . وقد كانت على مرتبتها في الصدر الأول ، ثم نزلت ( 11 ) حتى كثرت ( 12 ) البدع ، وذهب العلماء ، وتسترت المبتدعة بالشريعة ،
هامش
( 1 ) ز : - صلى الله عليه وسلم .
( 2 ) ب : في الهامش : قال العلامة المجيد سيدي محمد محمد بن غازي ( بياض ) على البخاري ، ما نصه : لعل تقف على كلام القاضي أبي بكر بن العربي في كتاب العواصم والقواصم حيث طعن ل بعض المقارئ ، السبعة فأعطه الأذن الصماء فإن يد الله مع الجماعة . وقد حدثنا الأستاذ أبو عبد الله الصغير ، عن شيخه الأستاذ أبي العباس بن أبي موسى الفيلالي أنه كان يحذر من ذلك كثيرا انتهى فاعرفه لكاتبه أحمد بن عبد الله السوسي غفر الله له بفضله ورحمته آمين .
( 3 ) عاصم بن أبي النجود الأسدي مقرئ الكوفة . توفي سنة 128 ه - / 745 م .
( 4 ) عبد الرحمن السلمي . توفي سنة 110 م / 729 . ( كتاب الطبقات لخليفة بن خياط ، بغداد 1387 ه / 1967 م ، ص 310 ) .
( 5 ) ج : رواية .
( 6 ) ج ، ز : قراءات .
( 7 ) ج : + عليه .
( 8 ) ج : نوازلها .
( 9 ) ب ، ج ، ز : تعالقنا . د : تعاليقها . وبهذ االلفظ ينتهي ما سقط من ( د ) .
( 10 ) ج ، ز : في .
( 11 ) د : تنزلت .
( 12 ) ج : كثير .