وأما روايتهم أن عمر قال : كرهت أن أحمل فضل عقلك على الناس . فهذه زيادة ليس لها أصل ، من ناقص عقل ، وأي عقل كان لزياد يزيد به ( 1 ) على الناس في أيام ( 2 ) عمر ، وغلام ( 3 ) كل واحد من الصحابة ( 4 ) كان أعقل من زياد وأعلم منه ؟ ولهذا كل من كمل عقله أكثر من الآخر فهو أولى أن يختلط مع الناس ، ويقولون : إنه كان داهية ، وهي كلمة واهية الدهاء والأرب هو المعرفة بالمعاني ، والاستدلال على العواقب بالمبادئ ، وكل أحد من الصحابة والتابعين فوق زياد . وتلك البرودات التي ( 5 ) يروي ( 6 ) المؤرخون من كذبهم في حيل الحرب [ و 124 أ ] ، والفتك بالناس ، كل أحد اليوم يقدر على مثلها وأكثر منها ، والحيلة إنما تكون بديعة وتنثي ( 7 ) وتروي إذا وافقت الدين ، وأما كل حكاية تخالف الدين ، فليس من روايتها ولا في رواتها ( 8 ) خير ولا عقل ، وكل الناس كما قدمنا - وخذ من ولاة بني أمية خاصة - أعقل من زياد وأفصح منه . فلا تلتفتوا إلى ما روي من الأباطيل .
نكتة :
و ( 9 ) الولايات والعزلات لها معان ( 10 ) وحقائق لا يعلمها كثير من الناس لقد علمتم أن رسول الله ( 11 ) مات عن زهاء اثني عشر ألفا من " الصحابة معلومين ، منهم ألفان أو نحوهما مشاهير في الجلالة ولى منهم أبو بكر ، سعدا ، وأبا عبيدة ، ويزيد ، وخالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل ( 12 ) ، ونفوا غيرهم فوقهم ، وولى أنس بن مالك ابن عشرين سنة على البحرين اقتداء بالنبي ( 13 ) في
هامش
( 1 ) ب ، ج ، ز : - به .
( 2 ) ب ، ج ، ز : زمان .
( 3 ) ب ، ج ، ز : - غلام . وفي هامش ب ، ز : في نسخة : غلام .
( 4 ) د : + من .
( 5 ) ج : - التي .
( 6 ) ج ، ز : تروي .
( 7 ) ب : تثني . ج ، ز : تنأى . د : تنهى . وأغلب الظن أنها : تنثى .
( 8 ) ب ، ج ، ز : - ولا في رواتها .
( 9 ) ب ، ج ، ز : - و .
( 10 ) ب ، ج ، ز : معاني .
( 11 ) ب ، ج ، ز : + صلى الله عليه وسلم .
( 12 ) عكرمة بن أبي جهل استشهد في وقعة اليرموك سنة 15 ه - / 636 م .
( 13 ) ب ، ج ، ز : + صلى الله عليه وسلم .