بالحركة على صفة ، تكون قوسا من دائرة ، فتراه ( 1 ) تختلف عليه المرائي ، وهو ( 2 ) نقطة واحدة ، ولو كانت له حقيقة ثابتة ، لما اختلف ( 3 ) باختلاف الطوارئ ، على الذات من خارج . قلنا : هذا إيراد للحقائق ( 4 ) بأنها خيالات ، وبيانه أن القبس الذي ذكروه ، له حقيقة مشاهدة ، وله إذا سكن صورة ، وإذا تحرك صورة ، فتختلف عليه الصور بالحركات ، والسكون ، وحقيقته واحدة ، وهذه حقيقة الحقيقة ، ألا ترى أن الإنسان له حقيقة ، وتختلف ( 5 ) عليه الصور ، فتارة يكون ناطقا ، وساكتا ، وقائما ، وقاعدا ، إلى غير ذلك من حالاته ، وتصرفاته ، ولا تتغير ( 6 ) له حقيقة ، باختلافها عليه ، بل له حقيقة دائمة أبدا ( 7 ) ، لا تتغير ( 8 ) ولهذه الصفات حقائق في ذواتها ( 9 ) ، على تغيرها ( 10 ) ، معلومة محققة ، وكل بذاته متحيز ، وفي سبيل العرفان سائر ، وكذلك الأجسام كلها ( 11 ) ، والعالم بأسره .
هامش
( 1 ) ب : - فتراه ، ج ، ز : فتارة .
( 2 ) د : وهي .
( 3 ) د : اختلفت .
( 4 ) د : + باسم .
( 5 ) د : فتختلف .
( 6 ) ج : تتقي .
( 7 ) د : أبدا . وكتب على الهامش .
( 8 ) ج : تتقي .
( 9 ) د : ذاتها .
( 10 ) ب ، ج ، ز : تغييرها .
( 11 ) ب : كلها .