( و ) يسن ( استصحاب ذكرها ) أي تذكر النية ( في جميعها ) أي جميع الطهارة لتكون أفعاله مقرونة بالنية ، ( ويجب استصحاب حكمها ) أي حكم النية بأن لا ينوي قطعها حتى يتم الطهارة ، فإن عربت عن خاطره لم يؤثر ، وإن شك في النية في أثناء طهارته استأنفها إلا أن يكون وهما كالوسواس فلا يلتف إليه ولا يضر إبطالها بعد فراغه ولا شك بعده .
( وصفة الوضوء ) الكامل أي كيفيته ( أن ينوي ثم يسمي ) وتقدما ( ويغسل كفيه ثلاثا ) تنظيفا لهما فيكرر غسلهما عند الاستيقاظ من النوم وفي أوله ، ( ثم يتمضمض ويستنشق ) ثلاثا ثلاثا بيمينه ومن غرفة أفضل ويستنثر بيساره ( ويغسل وجهه ) ثلاثا ، وحده ( من منابت شعر الرأس ) المعتاد غالبا ( إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ) مع ما استرسل من اللحية ( ومن الأذن إلى الأذن عرضا ) لأن ذلك تحصل به المواجهة والأذنان ليسا من الوجه بل البياض الذي بين العذار والأذن منه ، ( و ) يغسل ( ما فيه ) في الوجه ( من شعر خفيف ) يصف البشرة كعذار وعارض وأهداب عين وشارب وعنفقة ؛ لأنها من الوجه لا صدغ وتحذيف وهو الشعر بعد انتهاء العذار والنزعة ولا النزعتان ، وهما ما انحسر عنه الشعر من الرأس متصاعدا من جانبيه فهما من الرأس ، ولا يغسل من داخل عينيه ولو من نجاسة ولو أمن الضرر ( و ) يغسل الشعر ( الظاهر ) من ( الكثيف مع ما استرسل منه ) ويخلل باطنه وتقدم ، ( ثم ) يغسل ( يديه مع المرفقين ) وأظفاره ثلاثا ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه ، ويغسل ما نبت بمحل الفرض من أصبع أو يد زائدة ، ( ثم يمسح كل رأسه ) بالماء ( مع الأذنين مرة واحدة ) فيمر يديه مقدم رأسه إلى قفاه ثم يردهما إلى الموضع الذي بدأ منه ، ثم يدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ويمسح
الروض المربع شرح زاد المستقنع — صفحة 31
مساهمون: منصور بن يونس البهوتي
ص٣١