وَاهْتِزَازَهَا وَحَرَكَتَهَا كَاهْتِزَازِ الْجَانِّ ؛ وَهَذَا مِنْ عَظِيمِ الْقُدْرَةِ . { يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لدي المُرْسَلُونَ } أَي : عِنْدِي { إِلا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حسنا بعد سوء } تَفْسِيرُ الْحَسَنِ : لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ فِي الْآخِرَةِ وَفِي الدُّنْيَا { إِلا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيم } أَيْ : فَإِنَّهُ لَا يَخَافُ عِنْدِي . وَكَانَ مُوسَى مِمَّنْ ظَلَمَ ، ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوْءٍ ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ؛ وَهُوَ قَتْلُ ذَلِكَ الْقِبْطِيِّ لَمْ يَتَعَمَّدْ قَتْلَهُ ، وَلَكِنْ تَعَمَّدَ وَكْزَهُ .
قَالَ مُحَمَّدٌ : قَوْلُهُ : { إِلَّا من ظلم } قِيلَ : هُوَ اسْتِثْنَاءٌ لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ ؛ الْمَعْنَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - : لَكِنْ مَنْ ظَلَمَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ وَغَيْرِهِمْ ، ثمَّ تَابَ . { وَأدْخل يدك } أَيْ : فِي جَيْبِكَ ؛ أَيْ : فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ { تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غير سوء } قَالَ الْحَسَنُ : أَخْرَجَهَا - وَاللَّهِ - كَأَنَّهَا مِصْبَاح { فِي تسع آيَات } يَعْنِي : يَدَهُ ، وَعَصَاهُ ، وَالطُّوفَانَ ، وَالْجَرَادَ ، وَالْقُمَّلَ ، وَالضَّفَادِعَ ، وَالدَّمَ ، وَالسِّنِينَ ، وَنَقْصَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ .
قَالَ مُحَمَّدٌ : وَقَوله : { فِي تسع } أَي : من تسع { فِي } بِمَعْنى ( من ) . { فَلَمَّا جَاءَتْهُم آيَاتنَا مبصرة } أَي : بَيِّنَة .
سُورَة النَّمْل ( آيَة 14 ) . { وجحدوا بهَا واستيقنتها أنفسهم } أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، قَالَ قَتَادَةُ : وَالْجَحْدُ لَا يَكُونُ إِلَّا من بعد الْمعرفَة { ظلما } لأَنْفُسِهِمْ { وعلوا } .
قَالَ مُحَمَّدٌ : يَعْنِي : تَرَفُّعًا عَنْ أَنْ يُؤْمِنُوا بِمَا جَاءَ بِهِ مُوسَى .
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 295
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص٢٩٥