أُصُولِهَا ، تَصِيرُ الْجِبَالُ كَالْهَبَاءِ الْمَنْثُورِ . { فيذرها } يَعْنِي : الأَرْض { قاعا صفصفا } الْقَاعُ : الَّذِي لَا أَثَرَ عَلَيْهِ ، وَالصَّفْصَفُ : الْمُسْتَوِيَةُ الَّتِي لَيْسَ عَلَيْهَا نَبَات { لَا ترى فِيهَا عوجا } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْعِوَجُ : الْوَادِي { وَلَا أمتا } قَالَ مُجَاهِد : يَعْنِي : ارتفاعا { يَوْمئِذٍ يتبعُون الدَّاعِي } صَاحِبَ الصُّورِ ؛ أَيْ : يُسْرِعُونَ إِلَيْهِ حِينَ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ { لَا عوج لَهُ } أَيْ : لَا يَتَعَوَّجُونَ عَنْ إِجَابَتِهِ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا { وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ للرحمن } أَيْ : سَكَنَتْ { فَلا تَسْمَعُ إِلا همسا } قَالَ الْحَسَنُ : يَعْنِي صَوْتَ الْأَقْدَامِ .
قَالَ مُحَمَّدٌ : الْهَمْسُ فِي اللُّغَةِ : الشَّيْء الْخَفي . { يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قولا } يَعْنِي : التَّوْحِيد . { يعلم مَا بَين أَيْديهم } مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ { وَمَا خَلْفَهُمْ } من أَمر الدُّنْيَا ؛ أَي : إِذْ صَارُوا فِي الْآخِرَةِ { وَلا يُحِيطُونَ بِهِ علما } أَيْ : وَيَعْلَمُ مَا لَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ؛ أَيْ : مَا لَا يعلمُونَ { وعنت الْوُجُوه للحي القيوم } أَيْ : ذَلَّتْ ، وَالْقَيُّومُ : الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ .
قَالَ مُحَمَّدٌ : يُقَالُ : عَنَا يَعْنُو ؛ إِذَا خَضَعَ . { وَقَدْ خَابَ من حمل ظلما } أَي : شركا .
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 128
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص١٢٨