{ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ } فَلَا تحل لَهُ امْرَأَة ابْنه ، وَلَا امْرَأَة ابْن ابْنه ، وَلَا امْرَأَة ابْن ابْنة ابْنه وَلَا أَسْفَل من ذَلِك ، وَإِنَّمَا قَالَ الله : { الَّذين من أصلابكم } لِأَن الرجل كَانَ يتبنى الرجل فِي الْجَاهِلِيَّة ، وَقد كَانَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تبني زيدا ، فأحل الله [ لَهُ ] نِكَاح نسَاء الَّذين تبنوا ، وَقد تزوج النَّبِي - عَلَيْهِ السَّلَام - امْرَأَة زيد بعد مَا طَلقهَا . { وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سلف } مَا مضى قبل التَّحْرِيم ؛ فَإِن كَانَت أُخْتهَا لأَبِيهَا وَأمّهَا ، أَو أُخْتهَا لأَبِيهَا ، ( أَو أُخْتهَا لأمها ، أَو من الرضَاعَة ) - فَهِيَ أُخْت ، وَجَمِيع النّسَب وَالرّضَاع فِي الْإِمَاء بِمَنْزِلَة الْحَرَائِر . [ آيَة 24 ] { وَالْمُحصنَات من النِّسَاء } الْمُحْصنَات هَا هُنَا : اللَّاتِي لَهُنَّ الْأزْوَاج ؛ يَقُول : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُم أُمَّهَاتكُم وبناتكم } إِلَى هَذِه الْآيَة ، ثمَّ قَالَ : { وَالْمُحصنَات من النِّسَاء } أَي : وَحرم عَلَيْكُم الْمُحْصنَات مِنَ النِّسَاءِ { إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُم } ؛ يَعْنِي : من السبايا ؛ فَإِذا سبيت الْمَرْأَة من أهل الشّرك ، وَلها زوج ، ثمَّ وَقعت فِي سهم رجل ؛ فَإِن كَانَت من أهل الْكتاب ، وَكَانَت حَامِلا لم يَطَأهَا ؛ حَتَّى تضع ، وَإِن كَانَت لَيست بحامل ، لم يقربهَا ؛ حَتَّى تحيض ، وَإِن لم يكن لَهَا زوج فَكَذَلِك أَيْضا ، وَإِن كَانَت من غير أهل الْكتاب لم يَطَأهَا ،
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 359
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص٣٥٩