الزَّمَخْشَرِيُّ فِي " الْكَشَّافِ " ابْنَ مَسْعُودٍ فِيهِمْ أَيْضًا ، وَحَذَفَ ابْنَ عَمْرٍو ، وَتُعُقِّبَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
1704 - حَدِيثُ : " عَقْلُ الْمَرْأَةِ كَعَقْلِ الرَّجُلِ إلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ " ، النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ 1 ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَكَانَ مَالِكٌ يَذْكُرُ أَنَّهُ السُّنَّةُ ، وَكُنْت أُتَابِعُهُ عَلَيْهِ وَفِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ ، ثُمَّ عَلِمْت أَنَّهُ يُرِيدُ سُنَّةَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَرَجَعْت عَنْهُ .
حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : " دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلَافٍ " ، لَمْ أَجِدْهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ إلَّا فِيمَا ذَكَرَ أَبُو إسحاق الإسفرائني 2 فِي كِتَابِ " أَدَبِ الْجَدَلِ " 3 لَهُ ؛ فَإِنَّهُ قَالَ : رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُبَادَةَ بِهِ .
وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ؛ " أَنَّ عُمَرَ قَضَى فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ ، وَفِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ
هامش
= احتراز عنها أولها :
قال ابن مالك محمد وقد . . . نوى إفادة بما فيه اجتهد
الحمد لله الذي من رفده . . . توفيق من وفقه لحمده
ثم شرحها وسماه الوافية وعلق عليه نكتاً ، وشرحها أيضاً ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة وأبو أمامة محمد بن علي بن النقاش المصري [ الدكاني المغربي ] المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة ومحمد بن علي الأربيلي المتوفى سنة 686 سنة ست وثمانين وستمائة ، وذيلها أبو الثناء محمود بن محمد بن خطيب الريفة الحموي بخمس ومائة بيت سماها وسيلة الإصابة نظمها في سنة 805 خمس وثمانمائة ثم شرحها .
ينظر : " كشف الظنون " [ 2 / 1369 ] .
1 أخرجه النسائي [ 8 / 44 ] ، كتاب القسامة : باب عقل المرأة ، والدارقطني [ 3 / 91 ] ، كتاب الحدود والديات وغيره ، حديث [ 38 ] ، من طريق إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها " .
قال البيهقي [ 8 / 96 ] : إسناده ضعيف . إسماعيل بن عياس شامي وابن جريج مكي ورواية ابن عياش عن غير أهل بلده ضعيفة . وبنحو ما قال البيهقي قال صاحب " التنقيح " كما في " نصب الراية " [ 4 / 364 ] .
2 أبو إسحاق إبراهيم بن مهران ، الإسفراييني المتكلم الأصولي الفقيه ، شيخ أهل خرسان ، يقال : إنه بلغ رتبة الاجتهاد ، وله المصنفات الكثيرة منها " جامع الحلى في أصول الدين والرد على الملحدين " ، قال الحاكم : الفقيه ، الأصولي ، المتكلم ، المتقدم من هذه العلوم ، انصرف من العراق وقد أقر له العلماء بالتقدم ، مات سنة 418 .
انظر : ط . ابن قاضي شهبة [ 1 / 170 ] ، وفيات الأعيان [ 1 / 8 ] ، " تذكرة الحفاظ " [ 3 / 1084 ] ، " الأعلام " [ 1 / 59 ] ، و " شذارت الذهب " [ 3 / 209 ] ، و " النجوم الزاهرة " [ 4 / 267 ] .
3 ينظر : " كشف الظنون " [ 1 / 45 ] .