وَعَنْ عَلِيٍّ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَفِيهِ يَعْلَى بْنُ هِلَالٍ ؛ وَهُوَ كَذَّابٌ 1 .
وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ جِدًّا 2 ؛ قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : طُرُقُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ ؛ وَكَذَا قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَمْ يَثْبُتْ لَهُ إسْنَادٌ .
حَدِيثُ : " أَنَّ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عِنْدَ عَلِيٍّ عَلَى رَجُلٍ بِسَرِقَةٍ فَقَطَعَهُ ، ثُمَّ رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا ، فَقَالَ : " لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَعَمَّدْتُمَا لَقَطَعْت أَيْدِيَكُمَا " ، الشَّافِعِيُّ ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيّ : أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ بِهَذَا ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَقَدْ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ بِالْجَزْمِ ، فَقَالَ : " وَقَالَ مُطَرِّفٌ " 3 ، وَرَوَاهُ الطَّبَرِيُّ عَنْ بُنْدَارٍ ، عَنْ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ نَحْوُهُ .
هامش
= والحديث ذكره الحافظ الغساني في " تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني " . ص [ 276 ] رقم [ 623 ] .
1 أخرجه الدارقطني [ 3 / 88 ] ، كتاب الحدود والديات ، حديث [ 21 ] ، من طريق معلى بن هلال عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم : " لا قود إلا بحديدة " .
قال الدارقطني : معلي بن هلال متروك .
وهذا الحديث علقه الذهبي [ 8 / 63 ] ، وقال : وهذا الحديث لم يثبت له إسناد معلى بن هلال الطحان متروك وسليمان بن أرقم ضعيف ومبارك بن فضالة لا يحتج به وجابر بن يزيد الجعفي مطعون فيه .
والحديث ذكره أيضاً الحافظ الغساني في " تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني " ص [ 277 ] رقم [ 624 ] .
2 أخرجه الدارقطني [ 3 / 88 ] ، كتاب الحدود والديات ، حديث [ 23 ] ، والطبراني في " الكبير " [ 10 / 109 ] ، رقم [ 10044 ] ، وابن عدي في " الكامل " [ 5 / 340 ] ، والبيهقي [ 8 / 63 ] ، كتاب الجنايات : باب لا قود إلا بحديدة ، كلهم من طريق سليمان بن أرقم عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا قود إلا بالسيف " .
قال الدارقطني : أبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو متروك .
والحديث ضعفه ابن عدي وأعله بعبد الكريم بن أبي المخارق وقال : والضعف بين علي كل ما يرويه .
ونقل تضعيفه عن أيوب وابن معين وابن عيينة وأحمد والساجي والحديث ذكره ، الهيثمي في " مجمع الزوائد " [ 6 / 294 ] ، وقال : رواه الطبراني في " الكبير " وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وفيه عنعنة بقية وعبد الكريم هو ابن أبي المخارق ضعيف .
وبالجملة فطرق هذا الحديث كلها ضعيفة لا يصح منها شيء وضعفها متفاوت ولا ينجبر ضعف هذه الطرق إذا اجتمعت وقد ضعف هذا الحديث البيهقي فقال : لم يثبت له إسناد .
وقال في " المعرفة " [ 6 / 188 ] : وروى من أوجه أخر كلها ضعيفة .
وضعف أكثر طرقه ابن عدي في " الكامل " وضعف حديث النعمان وأبي بكرة البوصيري في " الزوائد " وضعف حديث ابن مسعود الهيثمي في " مجمع الزوائد " .
3 أخرجه البخاري [ 41 / 216 ] ، كتاب الديات : باب إذا أصاب قوم من رجل تعليقاً بصيغة الجزم قبل حديث [ 6896 ] ، والبيهقي [ 8 / 41 ] ، كتاب الجنايات : باب الاثنين أو أكثر يقطعان يد رجل .